隨,元亨利貞,無咎。
【釋名】:乾坤交道,初生震兌,同出并作,《易》之隨也。阝,阜也,取象艮之山。辶,之也,取象震之出。左,佐也,取象巽之輔。月,取象兌之缺。上兌下震,字之隨也。震雷也,兌雨也,雷自地發,雨從天降,自然之隨也。震,春也,生也。兌,秋也,殺也。春日嫁娶,秋后問斬,人事之隨也。兌,江河也。震,東行也。江河東行,地勢之隨也。兌,月也。巽,左也。震,行也。七曜左行,天行之隨也。震,龍也,當春分之節。兌,澤也,值秋分之氣。震出也,巽入也,艮天也。龍之為物,春分出而登于天,秋分入而潛于澤,知時守勢,麟蟲之隨也。二月春分,雷始發聲,萬物隨之而出。八月秋分,雷始收聲,萬物隨之而入。萬物與雷出入,感通之隨也?!墩f文》:“隨,從也?!薄稄V雅》:“隨,順也?!笔枪孰S者,隨時也,順從也,感應也,相伴也,合同也,出入也,唱和也,未久也。
【觀象】:初四互頤,隨之道,無邪僻,必以正,唯“利貞”,始“無咎”。二五互漸,女歸吉,故存婚嫁之道也。三上互大過,出入古今,表里陰陽,獨立不懼,遁世無悶,行藏以道,從心所欲,唯過物者能之。初五互益,凡益之道,與時偕行,隨時應機,隨物應情。二上互咸,屈陽下陰,以虛受人,物必隨從,感通之道也。隨反對皆蠱,心隨物轉,煩惱生起,佛學不外乎易理也。
【玩辭】:大亨通,宜貞固,無災禍。震一陽息陰,兌兩陽息陰,君子道長而小人道消,卦爻皆是陽承陰,陰陽交泰。屈我隨物,悅物隨我,物我相從,其道則一,故具元亨之德?!肚f子·齊物論》曰:“天地與我并生,而萬物與我為一?!贝酥^也。利者義也,貞者正也,正義不明而言隨,鮮有不取咎者,此君子之所戒也。按《左傳·襄公九年》所載,穆姜欲逃亡,占得艮之隨,曰:“有是四德,隨而無咎,我皆無之,豈隨也哉?”是深得隨之大義者也。
【疏傳】:《序卦》曰:“豫必有隨,故受之以隨?!睒飞鷲?,愛生取,心隨境轉,性從欲動,迷惑由是而生,此所以隨次豫,而蠱次隨者也?!峨s卦》曰:“隨則無故也。”故者,舊法陳規也。無故者,不拘泥于舊法陳規,隨時應機,隨物應情之義也。震更也,巽新也,兌變也,《系辭》曰:“不可為典要,唯變所適?!薄肚f子·天運》曰:“變化齊一,不主故常?!苯灾^此也。
【卦變】:初之上,否變隨,初九主卦,象曰:「出門交有功,不失也?!?/p>
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞無咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!
【疏傳】:震體剛而性動,兌體柔而性說,剛承柔,貴下賤,尊接卑,陽唱陰和,物所以順從,故謂「隨,剛來而下柔,動而說,隨」,據卦體與卦德釋卦名者也。按卦變說,初之上,否變隨,亦「剛來而下柔」者也。春生秋收,隨時應機,隨物應情,知幾權變,道之大者也,故謂「大亨貞無咎,而天下隨時?!乖鄤t通于天下而無不宜,利貞則應于事物而無不合,故謂「隨時之義大矣哉。」
《易經證釋》曰:“隨以隨時為大,時以成用為本,用以及時為先。不關于事者,不足名用。不見于用者,不足名時。不合于道者,不足名德。德也,時也,用也,事也,一以致之,曰隨時。隨時者,以人順天,以事依時之謂也?!?/p>
象曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。
【疏傳】:澤中有雷,隱而不發之象,有其時也。君子法之,晝則自強不息,夜則安然休憩,起居隨時,動靜不失其宜,行藏不違其道。蓋日出而作,日中而食,日入而息,人之常也。人道不得背乎天時,隨時以生息。一人隨時,一事隨時,一物隨時,一國隨時,一日隨時,推之天下萬世皆隨時,則隨之道成,而隨之用見矣?;?,暗也,取象坤之迷。宴,安也。息,休也。宴息取象艮之止。