損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用，二簋可用享。

【釋名】：艮山，坤川，震出，兌云，天降時雨，山川出云，損之應也。坤地，震動，艮山，兌澤，地之動也，益則成山，損則成澤，損之象也。山高也，澤卑也，高者愈高，卑者愈卑，損下益上，損之體也。剛有余，柔不足，損剛益柔，損有余而益不足，損之用也?！稌o逸》云：“文王卑服，即康功田功?！睋p之事也。《詩·楚茨》云：“以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福?！睋p之辭也。艮手，震擊，兌毀，坤器，破壞鐘鼎，損之字也。損者，破壞、減去、傷害、消耗、喪失、刻薄、毒辣也。

【玩辭】：誠信，大吉，無咎，可用之占。利有所往，告廟之物，二簋即可進獻。山澤通氣，男女有情，六位相應，所以有孚。山居上而成其高峻，鳥獸育焉，物華生焉。澤處下而成其淵深，魚龍藏焉，民用阜焉。損所當損之事，益所當益之物，大吉之道，何咎之有？守之可也，趨之利也。祭祀天地尚質，配享祖宗尚文，然心懷孚誠，雖二簋之約，猶可享宗廟矣?！付捎孟怼梗苑蚶?，亦見圣人懲忿窒欲之垂誡也。

【注解】：曷，同謁，告，震也?！稜栄拧吩疲骸爸]，告也?！备妫瑥呐目?，牛象犧牲，口主禱告，祭祀之義。坤牛，兌口，告之字。艮象宗廟，震主告，告廟之象?！蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸胺补?，告於宗廟，反行飲至，舍爵策勛焉，禮也?！标轮^也?！对姟?=-2>棫樸》云：“淠彼涇舟，烝徒楫之。周王于邁，六師及之?！鄙w文王出征告廟之辭也。用，物用，坤也。二，坤數。簋，圓形祭器，盛黍稷，震也。二簋，正反震也?！抖Y記·樂記》云：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”用享，進獻，震也。《說文》云：“享，獻也?！?/=-2>

【觀象】：初四互歸妹，永終知敝者，必能敬始，敬始慎終則道不衰也。二五互復，出入無疾，朋來無咎，以其有孚故也。三上互剝，五陰消陽，去人欲，見天理，為道日損也。初五互臨，教思無窮，容保民無疆，君子之利往也。二上頤，君子「自求口食」，則無損人自益之行也。反體曰益，損有所益，益有所損，或因事而同，或因物而異，損益盈虛，與時偕行。對體咸，和說則無忿，知止則無欲，君子之有孚也，必始于虛己受人。坤靜，乾動，坤辟乾，故可貞也。震行，離滯，震辟離，則利往也。

【序卦】：“緩必有所失，故受之以損。”解終射隼，大悖彌合，巨艱既濟，則易生懈怠，而業荒于嬉，身毀于隨，業荒身毀則道衰矣。圣人戒之，故解后序損也。

【雜卦】：“損益，盛衰之始也?！睋p人以自益，終必自損。自損以益人，終必自益。自損以益人，盛之始也。自益以損人，衰之始也。

【卦變】：三之上，泰變損，上九主卦，弗損益之，大得志也。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

【注疏】：澤因卑而成其功，山以高而見其用，高者愈高，卑者愈卑，其道昌隆，謂之「損，損下益上，其道上行」，據卦象釋卦名。君之利用民財，臣之致身事主，百姓之服役奉公，皆損下益上之事?！吧闲小敝x，道不衰也。以誠之有余，補物之不足，則「損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享」，引“有孚”釋余辭。損其當損之物，益其當益之事，或損、或益、或盈、或虛，皆因時制宜，謂之「二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行」?！皳p剛益柔”者，損有余而補不足，損之常道也。言夫“有時”，則損之權變者也。老子曰：“高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補之?！狈驌p益之道，求其中和而已矣。

象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

【玩辭】：山愈高則愈顯澤之深，澤愈深則愈見山之高，君子法之，遏制嗔怒，止息意欲。積德如山，去欲如澤，君子所以修身也?？追f達曰：“懲者，息其既往。窒者，閉其將來，懲窒互文而相足也。”彖曰「二簋可用享」，懲忿窒欲之謂也。《禮記·中庸》云：“七情六欲之未發謂之中，發而皆中節謂之和?！睉头拗嫌^也。蘇軾《留侯論》云：“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”亦懲忿窒欲之謂也。

【注解】：懲，遏制，艮也。忿，嗔怒，震也?！队衿吩疲骸胺蓿抟?，怒也?！敝?，止息，坤之翕也。《爾雅·釋天》云：“月在庚曰窒?！眱断笤拢鸺{庚，亦為窒也。欲，意欲，艮之求，兌之愛也。

初九：已事遄往，無咎。酌損之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

【玩辭】：告廟結束，快速前往，無咎。擇其善而益之，擇其不善而損之。居損之初，當往前之祭也。初九應四，心志相合，九二應五無滯，故不疑其行，速往而無咎也。六四應初，遇三為滯，如身有疾，初九之往，損其疾，益其德，擇善而行，酌其心而損益之也。已事，求其孚也。遄往，用其行也。酌損，合其志也。

【注解】：巳，結束，艮也?！队衿吩疲骸耙?，止也，畢也，訖也?！笔?，祭祀，艮也?！吨芏Y·天官·宮正》云：“凡邦之事蹕?！编嵭ⅲ骸笆拢朗乱?。”遄，快速，震也。《玉篇》云：“遄，疾也，速也?！薄对姟は嗍蟆吩唬骸叭硕鵁o禮，胡不遄死？”毛傳：遄，速也。往，去，震也。酌，擇取，艮也。《左傳·成公六年》曰：“子為大政，將酌于民者也?！倍蓬A注：“酌取民心，以為政?！薄抖Y記·坊記》曰：“上酌民言，則下天上施?！编嵭?注：“酌，猶取也。”《廣雅·釋詁》曰：“酌，益也?！背蹙畔怠白谩倍帷耙妗?，何也？曰：酌其心，善則益之，不善則損之，圣人于損初用孚也。尚，同上，震也，意指六四。合，會遇，初四應也。兌值正秋，行收殺之氣，聚水成澤，亦合之象也。志，心之所向，坎象，腎藏志也。

【觀象】：二五互頤，初九承之，益其德以正其大體，損其疾以養其小體，是故「觀頤」者，酌其心也，有其孚也。初九動變，兌之坎，參卦曰困，象曰「致命遂志」，君子之遄往也。彖曰「有言不信」，無暇多顧也。損之蒙，損之初，至誠為要，未可瀆也。誠則虛，虛則敬，虛能窒欲，敬能懲忿，是以鬼神感格，龜蓍悉告。是故至誠無息者，圣人孚誠以用損之道也?！对姟ば⊥稹吩疲骸拔胰账惯~，而月斯征?！卞淄乱?。又：“各敬爾儀，天命不又。”酌損之事也。

九二：利貞，征兇。弗損，益之。

象曰：九二利貞，中以為志也。

【玩辭】：利于固守，征進則兇，不減損，反增益之。九二陽剛，履居陰位，志在守常，妄作生兇。六五居尊，能行中道，二之應五，不損之，反益之，所謂「或益之十朋之龜」是也。初九酌損之，損六四之疾也。蓋損益者，陽剛之事也，陰柔之受也。老子曰：“多言數窮，不如守中?！崩懻鲀粗^也?！对姟つ竟稀吩疲骸巴段乙阅竟?，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”弗損益之也。

【觀象】：九二動變，兌之震，參卦曰隨，君子之道，或作或息，損益盈虛，與時偕行，《詩·民勞》云“無縱詭隨，以謹繾綣”，則是君子之隨也。損之頤，六二曰「顛頤，拂經」，志在守中。「于丘頤，征兇」，妄作兇也。

六三：三人行則損一人，一人行則得其友。

象曰：一人行，三則疑也。

【玩辭】：三人同行則減損一人，一人獨行則遇朋友。茍三逾四五而應上，則遇四五相滯生疑而受損也。如六三安居，待上九之來應，則得友之象也。三人行，謂三之應上難也。一人行，謂上之應三易也。三人行則損一人，三則有間，損有余之事也。一人行則得其友，二能致一，益不足之事也。顧炎武《日知錄》云：“古人為賦，多假設之辭，序述往事以為點綴，不必一一符同也?！绷o，皆假設也。

【注解】：三，兌變乾，河圖數，乾三。人，人者仁也，震木主仁，故為人。行，震也。友，相助，艮也?！夺屆吩疲骸坝?，有也，相保有也?！币桑录?，伏巽也。

【觀象】：六三動變，兌之乾，參卦曰夬，九三曰「壯于頄，有兇」，三人行則損一人也?！妇訅鴫毿杏鲇辍?，一人行則德其友也。遇雨，陰陽際會之應也?！对姟ぜ茸怼吩疲骸芭笥沿鼣z，攝以威儀?！钡糜阎^也。損之大畜，象曰「多識前言往行」，為學之大者也。為學日益，益之不已，則博返于約，約歸于一，道之見也?！对姟\鳩》云：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮?！本又疄閷W，結于一也。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

象曰：損其疾，亦可喜也。

【玩辭】：損其疾惡，去之速則有喜慶，無咎。六四應初，遇六三相嫉生疑，是其疾也。正位居體，待初九遄往，以解其疾，是其喜也。《詩·風雨》云：“既見君子，云胡不夷?！碑敶艘病p其疾，初九之功，懲忿窒欲也。使遄有喜，初九之職，去惡勿疑也。初曰「遄往」，四曰「使遄」，所以明初九之酌損，非自損也，實損六四之疾也。

【注解】：疾，病患，巽之弊，《大象傳》所謂“忿欲”，佛家所謂“貪嗔”是也。震對巽，「損其疾」也。使，艮之指也。喜，兌之說也。

【觀象】：六四動變，艮之離，參卦曰賁，自誠而明，所以見性也。損其疾，所以聞道也?！蛾幏洝吩唬骸敖^利一源，用師十倍?！睉头拗嫌?，聞道之喜也。損之睽，四應初遇滯，「睽孤」而有疾也。初應四則通，「遇元夫」而得其友也?！稌た嫡a》曰：“若有疾，惟民其畢棄咎?！狈蚣布瓤蓳p，而睽之大事，亦鮮不濟也。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

【玩辭】：有人贈送珍貴的寶龜，卜之亦不能違背，大吉。柔順虛中，履居尊位，承上應二，當損之時，眾益歸之，天心克享，人神不能違，大吉之道也?；?，不一之辭，言人心所歸，益之者眾也?；蛞嬷?，人佑之也。十朋之龜，鬼神佑之也。弗克違，天佑之也?！对姟っァ吩疲骸盃柌窢栿撸w無咎言。”信然不疑，「弗克違」也?！稌ず榉丁吩唬骸叭陝t從，龜從筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。”皇天親有德，饗有道也。

【注解】：或，有人，艮也。十，坤數，坤納癸，序數十。朋，十貝，坤也。《詩·菁菁者莪》云：“錫我百朋。”高亨：“朋，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋?！饼敚尴?，窒欲不食，懲忿鮮動，感格神明，有孚之物也。十朋之龜，懲忿窒欲，可寶貴也。弗，不，坤也?？耍?，艮也。違，背離，艮也。上，上天，謂上九。

【觀象】：六五動變，艮之巽，參卦曰蠱，害生于嗔忿，患生于貪欲，懲忿則剛克，窒欲則柔克，剛柔之德立，則患害無所由也?！对姟な螂x》云：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！笔螂x之悲生于蠱惑?！对姟ぜ贅贰吩疲骸巴x抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱?！睙o疆之福始于德行。損之中孚，豚魚之吉，以享上帝，感格至深，人神不能違，當損用孚，善莫大焉?！对姟s酌》云：“豈弟君子，民之攸歸?！贝艘?。是故損固無所益，損而有孚于中則無不利也。

上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。

象曰：弗損益之，大得志也。

【玩辭】：不損反益，無咎，正固吉祥。利有所往，得到臣民而無家人。居位之極，為主于損，下應六三，一人行則得其友，故無咎也。無假私欲，不損反益，正且吉也。乘五應三，利有攸往，大行其志也。利有攸往，行而得友也。得臣無家，公而忘私也。大得志，取信萬民也。《詩·假樂》云：“之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。”謂一人行得其友也，友即臣也。

【注解】：臣，臣民，艮象乘坤，所以得臣而人心歸往也。家，艮也，艮象化坤，所以無家而君臨天下也。志，心之所向，坤也。

【觀象】：上九動變，艮之坤，參卦曰剝，上九曰「碩果不食」，窒私欲也?！妇拥幂洝?，萬家一軌，無有遠近之限也。《詩·北山》云：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”夫王者之道，貫三才，主萬物，推恩及下，則世無遺民矣。損之臨，知臨天下，教思容保，君子之志也。彖曰「八月有兇」，當獲之時，心有所求，所以兇也?！傅贸紵o家」者，不耕獲，不菑畬，窒其欲，則利有攸往，圣人美之至矣，誡之深矣。

【總論】：縱觀損卦，陰陽相應，三陽施其損益，三陰受其損益，且施受皆倚其所應也。初九于四，酌損之，損其疾；九二于五，弗損益之，益之十朋之龜；上九于三，弗損益之，益之朋友之助。彖傳所謂“損剛益柔，損下益上”，蓋援易以為說，非六爻之本義也。