蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

【釋名】：否互蠱，乾坤不交而生艮巽，艮巽皆陰陽不交而陰消陽之體，艮陽據巽陰亦是陰陽不交之象，陰陽不交則隔絕，陰消陽則弊亂，巽一陰消陽，艮兩陰消陽，絕之逾久，弊之逾積，故久絕不通而弊亂日積者，蠱之卦也。巽者，風也。蟲者，風之精也。巽蟲也、敗也，震生也，艮覆器也，器中生蟲，而物敗者，蠱之字也。風者，流通氣候，交易寒暑，所以生發萬物者也。艮者，山也，止也，所以涵養萬物者也。以風入山中，閉塞不通，遇阻而回，摧敗山木，物皆撓亂，故風落山者，蠱之象也。以巽長女，艮少男，長女下承少男，意亂情迷，故女惑男者，蠱之事也。 《通志·六書略》曰：“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱?！濒奕玻阆x也，兌口也，震器也，三蟲同器相食，蠱之物也。艮類狗，狗三月生，故艮數三也。居尊者剛止于上而不能下濟，履卑者柔入于下而不能上接，上逾高而逾亢，下逾卑而逾微，日積日敗，漸積漸壞，百弊生矣，萬事墮矣，君臣民物久絕，世風敗壞而不可救藥者，蠱之時也。楊雄《太玄經》：“關其門戶，用止狂蠱?！弊ⅲ盒M，淫邪。劉勰《滅惑論》：“糜費產業，蠱惑士女?！弊ⅲ盒M，誘惑。范曄《后漢書·清何王慶傳》：“因誣言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術?！弊ⅲ盒M，詛咒。左丘明《左傳·宣公八年》：“晉胥克有蠱疾，郤缺為政。”注：蠱，痼疾?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸肮戎w，亦為蠱?！痹S慎《說文》：“腹中蟲也”又“晦淫之所生也”。是故蠱者，腐敗也，弊亂也，雍滯也，久絕也，迷惑也，禍患也，毒物也，病菌也，蛀蟲也，寄生也，淫邪也、詛咒也、痼疾也，整飭也，治理也。

【觀象】：初四互大過，四陽入兩陰，雍塞不通，蠱之所由生也。二五互歸妹，天地不交，萬物不興，日漸積滯，蠱之世也。三上互頤，選賢與能，講信修睦，休養生息，各正性命，俯仰合于天心，此治蠱之道矣。初五互恒，弊亂之生也，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。是故，積滯者致蠱之一事也，久絕者致蠱之又一事也。二上互損，禍亂之生也，必起于貪嗔，貪則取順，嗔則惡逆，心隨境轉，身蠱生矣。不事王侯所以戒其貪也，高尚其事所以除其嗔也。是故，懲忿窒欲，君子所以治身蠱也。

【玩辭】：大亨通，利于濟渡險難。事前防閑，事后省察。蠱者，亂之極也。否極泰來，亂久復治，治世之才必應運而生，足以濟險難而致元亨矣。蓋弊亂之世，唯勵精圖治，選賢與能，方能平章百姓，協和萬邦，猶用車馬以馳騁，用舟揖以濟渡，故曰「蠱，元亨，利涉大川」也?！稌吩唬骸叭羯娲蟠ǎ萌曜髦垡?。”此之謂也。杜甫《別蔡十四著作》詩云：“天地則瘡痍，朝廷多正臣。異才復間出，周道日惟新?！闭籍惒牛灾涡M亂而致元亨者也。事之未始，推其將然，而思患豫防，事之既終，究其已然，而鑒其轍跡，故曰「先甲三日，后甲三日」也。先甲三日，原其始也。后甲三日，要其終也。先甲三日是存養的功夫，后甲三日是省察的功夫?！洞髮W》曰：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。甲者，物之本末、事之始終、時之先后者也。先甲防閑，后甲省察，皆取象艮之止觀。

【疏傳】：《序卦》曰：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也?！毙M之反對皆隨，以喜隨人，善惡不分，正邪不辨，蔽于智慧，縱于情欲，工于趨避，茍合是先，君子所羞，志土所恥，名曰詭隨，而蠱事將至矣?！对姟吩疲骸盁o縱詭隨，以謹繾綣?！毙M次隨之謂也。事，變故。物亂固有事也，而治亂亦為事也。賈誼《過秦論》：“延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事?！?/p>

《雜卦》：“蠱則飭也?！北讈y既久，必復于治也。飭，治理?！稇饑摺罚骸褒R魏得地葆利，而詳事下吏?！弊ⅲ菏?，治也。 《序卦》講致蠱之由，《雜卦》論治蠱之義。李光地曰：“易中更改之卦莫大乎革，其次蠱，其次巽?！鼻衅湟咭?。

【卦變】：初之上，泰變蠱，上九主卦，不事王侯，高尚其事，入世可以治一身之蠱，出世可以萬世之蠱，足為天下所效法。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

【疏傳】：艮陽剛而止于上，巽柔順而遜于下，巽而止，所以致蠱之事者，故曰「蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱?！箵泽w與卦德釋卦名者也。按卦變說，泰變蠱，初之上，亦「剛上而柔下」也。男雖少而居上，女雖長而處下，尊卑得正，上下順理，治蠱之道者，故曰「蠱，元亨而天下治也?！固煜卤讈y既久，大宜涉艱險以往而濟渡之，不可處之于無事之域，故曰「利涉大川，往有事也?！箒y之終，治之始，終則有始，始終不懈，德日明，業日新，天運使然，人道法之，故曰「先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也?！固煨姓?，天道也。 《陰符經》曰：“觀天之道，執天之行盡矣。”觀天之道，即先甲三日之謂也。執天之行，即后甲三日之謂也。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

【疏傳】：君子法山下有風之象，振奮民心，涵養道德。上艮下巽，山下有風，風能發育萬物，山能涵養萬物，故有振育萬物之象。巽而止，上輕慢而下萎靡，致蠱之病也。振民所以治下之萎靡，育德所以治上之輕慢，非育德不足以振民，非振民不足以育德，此所以治蠱之道者也。振民即作新民，育德明明德，振民育德亦《大學》之綱領也。文子曰：“流水之不腐，以其逝故也。戶樞之不蠹，以其運故也。”亦言振育之道也。初之上，泰變蠱，德取象乾，民取象坤，振育取象震。