復：亨。出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。

【釋名】：震往也，坤來也，震往坤來，故名復也。復者，往來也，返還也，康復也，回歸也，應答也，赦免也，覆蓋也，庇護也，中興也，重疊也。震，彳也，攵也，行也；坤，畐也，腹之形也。震承坤者，當復之字也?！掇ぽ吩姡骸稗晕倚笪?，長我育我。顧我復我，出入腹我?！贝藦椭o也。震，行路也；坤，老陰也。行故路者，當復之象也。坤水也，震動也，冬至之節，水感天一之陽生而動，當復之時也。震謂反生，坤體陰柔，老子曰“反者道之動，弱者道之用”，見復之體用也。

【觀象】：互體見坤，坤眾也，物也，靜也。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命?；ンw見復，循環往復，螺旋上升，萬物進化之路徑也。反體謂剝，陰變陽，陽化陰，陰陽變化，氣數盈虛，天地所以生養，萬物所以造作，圣人所以觀復。對體謂姤，一陽復來曰天根，一陽姤至曰月窟，觀天根月窟，有以見玄牝之門也。

【玩辭】：亨通，出入舒緩，朋來無咎。反復行道，七日往返，利有所往。陽氣方生，及其亨也，生發蔗物。正道始長，及其通也，澤被黎民，故復道「亨」也。邵雍曰：“性得體而靜，體隨性而動，是以陽舒陰疾也?！币魂枏蛠恚錃馍形?，陽動而舒，其勢無疾，不疾而速，不行而至，故曰「出入無疾?！骨f子曰：“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣?！逼洹赋鋈霟o疾」之謂也。天生于子，地辟于丑，人生于寅，三陽皆至，三才始全，天地位焉，萬物育焉，是「朋來無咎」之理也?！缎腥敗吩姡骸捌萜菪值?，莫遠具爾。”是朋來無咎之辭也?！镀咴隆吩姡骸耙恢沼v發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？”猶言朋之未來也。坤六老陰，進生震七，乾九老陽，退生巽八。是故六之七，陽生曰復；九之八，陰生曰姤；七之九，陽長曰大壯；八之六，陰長曰觀。日主陽，月主陰，是以陽生稱七日，陰長謂八月。《系辭》曰：“乾，陽物也。坤，陰物也?！鼻瑠ザ莘裼^剝坤復，一陽之復，則經七卦。坤復臨泰大壯夬乾姤，一陰之反，亦歷七體。故曰「反復其道，七日來復」，方死方生，方生方死，劫簸之古，于天地之間，猶旦暮耳。一陽復來，正道扶起，難為小人，易為君子謀，故「利有攸往」也。

【疏傳】：《序卦》曰：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復?！鄙暇艅儽M，坤體出而用九行，碩果不食，周流于下，一陽復來，見天地生物之心，此復所以承剝也。邵子曰：“復次剝，明治生于亂乎！夬次姤，明亂生于治乎！時哉時哉！未有剝而不復，未有夬而不姤者。”言此者也?！峨s卦》曰：“復，反也?！币魂柧由现^剝，一陽返下謂復，故曰「復，反也」。

【卦變】：一陽息陰，坤變復，初九主事，不遠之復，以修身也。

彖曰：復亨，剛反。動而以順行，是以出入無疾。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。

一陽方生，剛反于下，正道漸行，故曰「復亨，剛反」，據卦體釋斷辭。震德動，坤德順，順道而動，不疾而速，不行而至，故曰「動而以順行，是以出入無疾」，據卦德釋象辭?！跺鑲鳌放e卦德時有三種體例：一是用“而”作連詞，兩德并舉并重，如險而止；二是用“以”作連詞，兩德并舉重前德，如順以動；三是用“而以”作連詞，兩德并舉重后德，如動而以順行。月體盈虛，朔晦弦望，歷經七日，躔行七宿，而盡一方之氣，天道使然也，故曰「反復其道，七日來復，天行也」，引天道釋象辭。大易之要，扶陽抑陰，君子道長，德施義行，故曰「利有攸往，剛長也」，據卦體釋象辭。邵雍曰：“天地之心，蓋于動靜之間，有以見之?！闭饎右?，坤靜也，坤息也，復萌也，故曰「復，其見天地之心乎」，贊復道之大也。蓋天地生物之心，其于人則為道心，道心惟微，必于幾息將萌之時體察之。《系辭》曰：“復，小而辨于物?！本皇氐乐^也。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

【疏傳】：微陽在下，不能發生，先王法之，冬至日封閉關卡，商旅不通行，人君不巡省?？鬃釉唬骸安賱t存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與？”君子莊敬操存，所以養心之微陽也。復之時令，應乾初九，以潛龍勿用，故商旅不行，后不省方也。巽象商人，乾繼君體，巽乾伏藏，不旅不省。震象旅人，坤靜其足，亦不能行。商旅，商人巽也，旅客震也。后，君王，乾也。省，視察，震也。方，四面，坤也。

初九：不遠復，無祗悔，元吉。

【玩辭】：不遠即返，不敬則悔，大吉。初九處事之初，失之未遠，復之必速，茍能居敬而行簡，無慢神之悔，則其道大吉也。每年冬至，天子于南郊圓丘祭祀天神，敬一年之始。祗，敬也。無祗，慢神也。

【觀象】：復而豫，君子思患預防，所貴者改過遷善，所惡者怙惡不悛，所以能不遠而復者，以其出入無疾，居敬行簡故也。復之坤，先迷失道，后順得常，以其動而以順行，故能不遠而復也。

象曰：不遠之復，以修身也。

【疏傳】：所以不遠速復者，以其能修正其身，有過則改故也。

六二：休復，吉。

【玩辭】：美好地歸復，吉祥。六二陰柔，居中履正，順道應時，親比初九，資其善以自益，誠復之休美者，所以吉也。休，慶也，震象也。

【觀象】：復而歸妹，眇能視，不失察也；幽人貞吉，能下仁也。一陽復來，正己修身，兩陽咸臨，克己下仁。復之臨，休復之吉，以其能克己復禮，歸于中正故也。

象曰：休復之吉，以下仁也。

【疏傳】：初復于仁，二比于仁，克己復禮，仁德之至，所以吉也。六二之才，上無應系，下乘震木，五常為仁，故曰「以下仁也」。

六三：頻復，厲無咎。

【玩辭】：頻失頻復，雖危無咎。六三之才，不中不正，處震動之極，屢復屢失，是不安于復者，危之道也。屢失屢復，故無咎也。

【觀象】：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。復而豐，頻復固厲，與時消息，則無咎矣。復之明夷，夫頻復者，其傷明乎？為信不及義，為義不及仁，為仁不及禮，為仁不及知，如是則明滅矣。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

【疏傳】：頻失之行雖危，而復善之義無咎。蓋唯君子能久于其道，拳拳服膺而弗失之，是故圣人作《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，廣開遷善去惡之門也。

六四：中行獨復。

【玩辭】：居中而行，獨自歸復。六四位處群陰之中，居正而獨應于陽，象與群小同行，而獨善其身者，所謂復以自知也。六四陰柔，正應初九，然遇二三相妒，雖應難合，復途多蹇難，非其無咎，圣人不欲言其從道兇也。董仲舒曰：“仁人者，正其義不謀其利，明其道不計其功?！绷闹⒁??！稌吩唬骸盃柹砜苏韪腋フ?，民心罔中，惟爾之中。”六四之謂也。

【觀象】：君子中行而道不離，獨復而德不孤，復而復，夫大德者，必有其鄰。復之震，君子居敬以致其仁，行簡以將其義，或居或行，不更其所，戒慎其獨，中行獨復者也。

象曰：中行獨復，以從道也。

【疏傳】：四應于初九，初九震體，震象道路，故曰「以從道也」，意指其能獨從陽剛君子之善道也。

六五：敦復，無悔。

【玩辭】：敦厚歸復，不生憂悔。中爻互坤，六五居其終，其位尊崇，其行和順，其德敦厚，其道無悔，故曰「敦復，無悔」也。復之義終于五，前五爻皆能歸復正道，唯有上六迷復不返。

【觀象】：復而師，敦以容民，厚以畜眾，敦復之吉，以其厚德載物故也?！缎腥敗吩姡骸岸乇诵腥敚Ｑ蛭疔`履。方苞方體，維葉泥泥?！贝酥^也。復之屯，利用以養民，正德以安生，敦厚以濟時艱，君子之經綸也。

象曰：敦復無悔，中以自考也。

【疏傳】：六五陰柔，行順而志篤，居中而自成，如此則可以無悔也?？?，成也?！豆攘簜鳌る[公五年》曰：“考者，何也？考者，成之也。”

上六：迷復，兇。有災眚，用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

【玩辭】：執迷而不知歸復，兇。外生災，內招難。如果興兵打仗，最終會大敗，因為國君失道而兇，至于十年不能興起。上六陰柔，居復終，乘重坤，無陽可應，無剛可比，是迷而不復之象，兇而難掩之道也。茍以之行師，則終有大?。灰灾碚?，則國君失道；以之用事，則十年不興。徐幾曰：“上六位高而無下仁之美，剛遠而無遷善之機，厚極而有難開之蔽，柔終而無改過之勇，是昏迷而不知復者也?！本斠?。迷，執迷，坤迷變艮執也。災，困厄，自外來也。眚，過錯，由自招也。行，震也。師，兵眾，坤也。十，眾多，坤也。年，震也?？?，能夠，艮也。征，興起，震也。

【觀象】：初五互復，居上六反觀，則象剝。五陰消陽，所以兇也；人欲亂心，所以迷也；群小禍國，所以敗也。復而謙，復曰「用行師，終有大敗」，謙曰「利用行師，征邑國」，何也？曰：觀謙之體，其心光明，其身和順，內明外順，以之奉辭伐罪則可也。察復之象，意動于內，情迷于外，迷而不復，安可用師哉？復之頤，君子觀復以合道，迷復之兇，以其觀欲故也?！抖Y記·坊記》曰：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食?！贝艘?。

象曰：迷復之兇，反君道也。

【疏傳】：古之帝王向明而治，執迷昏聵則違反為君之道也。乾象君之體，坤象對乾則失君體。震象王之道，艮體反震則失王道。

【總論】：復者，君子改過遷善之道也。初九主復，居敬行簡，從容中道，不遠即復。六二中正，親比初九，克己下仁，因比而復。六三失位，不比不應，無主于道，頻失頻復。六四正位，下應初九，不勉而中，中行獨復。六五居中，不思而得，行順志篤，厚事敦復。上六居極，據乘重坤，不能自考，昏聵迷復。此六爻之用事，所以治全體之復也。

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