豫，利建侯行師。

【釋名】：予，施舍動出，震也；象，寬裕安舒，坤也；上震下坤，是豫之字也。宋·秦觀《滿庭芳》詩：“太平官府，民物共逍遙?！笔窃ブo也。震，君王也，坤，臣民也，君王動而施乎下，臣民順而載乎上，上下應，內外和，民物同，是豫之義也。震雷也，坤地也，雷出地奮，作樂崇德，是豫之象也。 《說文》：“豫，象之大者。” 《爾雅》：“豫，樂也?！?《荀子·禮論》：“故說豫娩澤，憂戚萃惡，是吉兇憂愉之情發于顏色者也?！弊?“豫，樂也?！?《玉篇》：“豫，早也，逆備也?！笨傃灾?，豫包大象、安逸、預備、音樂、教化之義。

【觀象】：初四互剝，上以厚下，民物同樂，豫之義也。二五互蹇，三上互解，利西南，往得眾，以行其師。初五互比，王用三驅，邑人不誡，是以利建侯也。二上互小過，豫則易生懈怠，君子思患而豫防之，當無大過矣。豫反謙，謙者，禮也，禮者辨宜，居鬼而從地；豫者，樂也，樂者敦和，率神而從天。禮樂順天地之誠，達神明之德，隆興上下之神。豫對小畜，禮樂者，圣人所以勸民者也，及其究竟，則懿文德矣。

【玩辭】：利于封建諸侯及用兵打仗。諸侯安寧，萬民和悅，兵師順從，往而有功，是以利于建侯行師也。建侯之利，柔諸侯，懷遠人，行師之利，伐有罪，吊下民，皆出于豫樂之義也。《詩》云：“價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰?！崩ê钚袔熤^也。震動也，坤順也，動而順，利益所由生也。震開也，坤國也，開其國，王侯所由建也。震動也，坤眾也，動其眾，兵師所由行也。

【疏傳】：《序卦》曰：“有大而能謙必豫?！敝t者，禮也，天地所以有序也。豫者，樂也，萬物所以和諧也。禮樂者，天地所以化生萬物者也。其義相因，所以相次也。《雜卦》曰：“謙輕而豫怠?！痹肥谷诵傅。赢斝∵^之時，思患而預防之，遲則生悔，故圣人戒之。

【卦變】：初之四，復變豫，九四主卦，象曰：「由豫，大有得，志大行也?！?/p>

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

【疏傳】：九四陽剛，居震體，其志在五，群陰應之，上下順之，坤順震動，故謂「豫，剛應而志行，順以動，豫」，據卦體卦德釋卦名者也。艮天也，坤地也、順也，震動也，順以動，天地弗違，建侯行師亦必順天應人，故謂「豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎」，據卦德辭卦彖辭者也。天地順動，則日月躔度無過錯，四時更迭無愆忒，故謂「天地以順動，故日月不過，而四時不忒」，言天道之順動也。圣人法天道，重禮樂教化，輕刑罰訟獄，而民亦悅服，故謂「圣人以順動，則刑罰清而民服」，言人道之順動也。子曰：“禮樂不興，則刑罰不中。”此之謂也。柔諸侯，懷遠人，伐有罪，吊下民，順理而動，和樂而從，非豫不能也，故謂「豫之時義大矣哉」，贊順動之道大也。

易傳言時者十一卦，《豫》《遯》《姤》《旅》言時義，欲人之思之也?！犊病贰额ァ贰跺俊费詴r用，皆非美事，而圣人有時而用之，欲人之別之也?！额U》《大過》《解》《革》言時，皆大事大變，欲人之謹之也。是故，孟子曰：“孔子，圣之時也。”

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【疏傳】：先王觀法豫卦，制作音樂以崇尚道德，祭祀之時以盛大儀式進獻給上帝，配享祖宗。雷者，陰陽相薄而成聲也。陰氣凝聚，陽氣郁結于內，不得其出，則奮擊而為雷，即其發也，萬物隨之挺出，通暢和樂。先王之作樂也，既象其聲，又取其義。奮，動也，取象震。先王，前代君王，取象伏乾。殷，盛也，薦上帝，配祖考，盛之至也。薦，進獻，取象震。上帝，儒教最高神，天之最尊者，《書》曰：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命?！比∠笳?，《說卦》曰：“帝出乎震?！弊婵?，祖先，取象艮之宗廟?！对姟吩疲骸凹酪郧寰?，從以騂牡，享于祖考?！?/p>

或問：雷出地奮何以有作樂之象？曰：震在坤上，震為竹，坤為地，古人截竹為筒，陰陽各六，長短不一，管口齊平，埋于土中，內裝葭莩，布縵密遮，外面筑室。隨季節變化，葭莩依次噴出竹筒，形成不同音調。冬至子月黃鐘響，大寒丑月大呂響，雨水寅月太簇響，卯月春分夾鐘響，辰月谷雨姑洗響，巳月小滿仲呂響，午月夏至蕤賓響，未月大暑林鐘響，申月處暑夷則響，酉月秋分南呂響，戌月霜降無射響，亥月小雪應鐘響。故豫卦取象作樂之事，根源于古代音律學及氣候學。