師：貞，大人，吉無咎。

【釋名】：師，從[duī]，從帀[zā]，眾意也。，土丘，取象坎。帀，周圍，取象坤。故師象應師字。六十四卦之名，十之六七，皆取自卦象。圣人觀象作易，亦觀象造字，卦與字通乎象者也。師之字，包刀兵、征伐、效法、師范、京都、憂患、容民、畜眾諸義。

1、眾多：《爾雅·釋詁》曰：“師，眾也?！薄对娊洝ご笱拧ろn奕》云：“溥彼韓城, 燕師所完?！?/p>

2、軍旅：《說文》曰：“師，二千五百人為師?！薄对娊洝ば⊙拧げ绍弧吩疲骸般`人伐鼓，陳師鞠旅?！?/p>

3、效法：《玉篇》曰：“象他人也?！薄对鲰崱吩弧胺ㄒ?，效也。”

4、師范：《玉篇》曰：“范也，敎人以道者之稱也?！?/p>

5、京都，天子所居也?！对娊洝ご笱拧っ駝凇吩疲骸盎荽司?，以綏四國?！睉n患、容民、畜眾之義，見諸易傳。

【觀象】：古時寓兵于農，散兵為農，聚民為兵，伏險于易，藏動于靜。坤為地，坎為水，地下之眾者，莫過于水。是故，地中有水，畜兵于民，是師之象也。外不動如地，內趨變若水，強而示之以弱，智而示之以迷，是師之詭道者也。震為征伐，坤為陰逆，震辟坤，是征不寧也。坤為眾，坎為罪，坤辟坎，率眾伐有罪也。初四互解，奉辭罰罪，梟其惡首，去其暴虐，安其生民，是師之用也。二五互復，復反剝，五陰消陽，剝有不寧之象，故師之用，安不寧者也。師反則比，師伐無道，而比賞有功也。師對同人，師討悖逆，而同人親比附也。

【玩辭】：出師以正，統帥者具大人德，則吉而無災。師之興也，貴乎正，失其正，則民不從，出師以正者，唯大人為能，故戒之曰「貞，大人」者也。九二剛中，居坎震之體，智且仁勇，帥眾拒險，象將兵之統帥。六二柔中，居坤順之體，寬而厚生，容民畜眾，象施命之人君。二五志應，剛柔相濟，智勇仁厚，除暴安民，如此行師，其荼毒也淺，而其吉唯無咎已矣。兵者兇器，戰者亂事，兵兇戰亂乃天地之閏數，圣人不得已而用之者也。唯知其害，能避其禍，是故《孫子兵法》曰：“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也?！笔ト私浔鴥磻饋y之情昭然可見矣。吉者，言其事也。無咎，說其理也。

【釋傳】：《序卦》曰：“訟必有眾起，故受之以師。”訟之起也，生于小則聽之，興于大則師之，治訟罰罪，保民無疆，王者之道也。《雜卦》曰：“比樂師憂。”師者，生于憂患之際，用于危難之時者也?！秾O子兵法》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝酥^也。

【卦變】：初之二，復變師。九二剛居坎中，將帥出征以行險，是成卦之主也。六五柔居坤中，君王施命以居易，是主卦之主也。

坤舍于坎，坤為庶，坎為眾，故曰「師，眾也」，所以釋卦名者也。師之道，貴乎正，故曰「貞，正也」。能左右兵眾行正義之道者，是王者之師也，故曰「能以眾正，可以王矣」，所以釋大人者也?！改芤员娬拐?，據九二統帥言之?！缚梢酝跻印拐?，據六五人君言之。九二坎之剛中，六五坤之柔中，二五相應，坎之德險，坤之德順，故曰「剛中而應，行險而順」，此據卦體、卦德釋斷辭者也。興師動眾，使百姓平添疾苦，討逆伐亂，令生靈免遭涂炭，故曰「以此毒天下而民從之，吉又何咎矣」?！独献印吩唬骸氨?，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”謂此者也。毒，苦也，取象坎之水?！对娊洝ご笱拧どＨ帷吩疲骸懊裰潄y，寧為荼毒。”按：毒，苦也。

君子法《師》之象，容保其民，畜養其眾。帛書《周易》曰：“師得之于救?！本日?，蓄聚也。水之聚于地也，猶兵之藏于民。水之藏地，有水之利，無水之害。兵之畜民，有兵之利，無兵之害。容，包也，取象地之承載。民，黎庶也，取象坤之眾。眾，民也，取象坎之水。水聚則為一，散之則萬，故坎兼具孤獨和眾人之象。畜，畜養，取象坤震之厚生。

【玩辭】：興兵之始，必用規則治師，敗其成則兇。以律不言吉，否臧卻斷兇，何也？初六之才，陰柔處下，居坎之險，失陽之應，兵之始作兇者也。師出以律，將兵之常，其勝負猶未可知，故不言吉也。師出失律，逆行則其兇立見矣。初六師出，臨事而懼，好謀而成，當敬其始而守大數也?！短ā吩唬骸傲钚薪梗跽咧畮熞?。”此之謂也。

【玩象】：師，軍旅，取象坤之眾。出，行也，取象震之動。以，用也，取象震之施。律，方針、規則，取象坎之法?！稜栄拧め屧b》：“律，法也。” 《春秋繁露》：“得大數而治，失大數而亂，此治亂之分也。”律者，天地之大數也，不唯師出以之，行世間萬事皆倚之矣。否，逆惡，取象坤之陰。臧，順善，取象坤之順。否臧，謂逆施而失其順成也。按《左傳》：“執事順成為臧，逆為否。”師出以律，兵之常道者也。失律則逆其常道，而失其順成，敗亡之始也。二五互復，初六承之，震德動，坤德順，動而以順行，是「出師以律」也。坤屬陰，陰逆行，動而以逆行，是「否臧兇」也。是故，物兼兩用，事備兩體，權輿取舍，吉兇殊分，可不慎乎？子曰：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！贝酥^也?？仓畠叮疂晒?，彖曰「節以制度，不傷財，不害民」，是「出師以律」之注也。師之臨，彖曰「悅而順」，師出以律，則民悅而從之。象曰「容保民無疆」，亦可見畜眾之義也。

【疏傳】：失律逆敗，是以兇也。失，取象坎之敗。失律，釋否臧也。

【玩辭】：將帥居中，吉而無咎，君王賜之以三命。九二剛中處險，除暴安良，象行軍之將帥，六五柔中居易，容民畜眾，象朝堂之人君，二五相應，則君王尚其賢，將帥任其能，無往不利，故曰「在師中吉，無咎」。九二剛明居中，治軍有方，行師有功，故得君王三命之賜也?！抖Y記·曲禮》曰：“一命賜爵，二命賜服，三命賜車馬。”在師中吉，其功也大，王三賜命，其賞也厚，君臣無猜，各制其事，所以「吉無咎」也?！对娊洝ぶ苣稀ね昧D》云：“赳赳武夫，公侯干城。”《師》九二之注也。

【觀象】：王，取象震之君。三，取坎之生數。錫，通賜，賞賚也，取象震之施。命，告也，取象伏巽之號令。九二剛中，承辟皆坤，眾陰所歸，專制其事，所以統師率軍也?？仓ぃ萦诘?，兵畜于眾，水興其利，兵無其害，皆以順成也。水地比，世比自內，應王三驅，是王三錫命之象也。師之坤，君王尚其賢，將帥任其能，不疑其所行，則無不利也。拓土開疆，保家衛國，以成其功也。

【疏傳】：九二有應于六五，故曰「承天寵」。君王興仁義之師，存坦坦王道，感懷天下，令四夷來朝，故曰「懷萬邦」。坤為腹，為眾，為國，是「懷萬邦」象也。

【玩辭】：行師之事，假使任人不專，兇。六三失位，據乘九二，竊主之權，掣二之肘，君生猜忌，任將不專，事權不一，難司其職。三軍之災，生于狐疑，師或輿尸，兇之道也。疑人不用，用人不疑，師之常道也。師或輿尸，亦否臧之兇也。

【觀象】：或，假設之辭。輿，眾也，取象坤之承載?！稄V雅》曰：“輿，眾也。”尸，主也，取象坎之死喪?！对娊洝ふ倌稀げ商O》云：“誰其尸之，有齊季女?！泵珎鳎骸笆饕?。” 坤為輿，坎為尸，坎在坤中，是「輿尸」之象也。辭托坤輿坎尸之象，意明任人不專之事。系辭曰：“其言曲而中，其事肆而隱?！庇纱丝梢娨?。六三辟師，壞軍之紀者也。坎之巽，水風井，繘井羸瓶，功敗垂成，兇之應也。師（u）之升（F），彖曰「勿恤」，兵者兇道，可勿恤乎？勿恤敗師，其兇不可如何也。

【疏傳】：行師之要，權歸一帥，使眾主之，必無成功，兇之道也。

【玩辭】：軍隊后退駐扎，無咎。按《左傳·莊三》：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。”左次，退舍也，軍隊后退三十里駐扎謂之左次。六四巽爻，陰柔居正，伺機而動，不失其時。凡師能進則進，不能進則守，不能守則退，全師以保，則不失律，故「無咎」也。

【觀象】：左，取象六四陰行陰也。古人以左為陰，右為陽。次，舍也，取象坤之靜?！抖Y記·檀弓上》注：“次，舍也。” 《左傳·襄二十六年》：“師陳焚次。”杜注：“次，舍也?！崩さ蚂o，震居左，坤之震，是「師左次」也。地雷復，爻象曰「中行獨復，以從道也」，猶言「師左次」，不失律也。師之解，彖曰「利西南」，宜居平易之地，而左次無咎也。

【疏傳】：《老子》曰：“君子居則貴左，用兵則貴右?！庇帽杏遥杂覟槌?。六四柔居陰位，進退不拘于勢，行止不囿于時，實未失律也。

【玩辭】：禽獸入于田地，應該抓捕，沒有災殃。長子統帥，弟子監軍，其占兇。獸之在山，則無害也。入于田，害我稼穡，故必執而獲之。六五柔中，不為兵端，敵加于己，出于無奈，誓師誅之，是「田有禽，利執言」也，其義「無咎」者也。長子，指九二震體。弟子，指六三艮爻。九二剛中，群陰歸往，正應六五，奉辭罰罪，是「長子帥師」也。六三陰柔，小人參事，失位乘剛，眾主覆敗，是「弟子輿尸」也，假設之辭者也。長子帥師，無不當也。弟子輿尸，失律兇也。

【觀象】：田，田地，取象坤之地。禽，走獸，取象震之行。二應五，震來坤，是「田有禽」之象也。執，抓捕，取象坤之柄?！墩f文》曰：“執，捕罪人也。”言，語辭，取象震。坤之艮，是「利執言」之象也。坤之坎，兵者國之禍，而民之患也。師之坎，王公設險以守其國，師之用者也。

【疏傳】：九二居中，震主應五，是「以中行也」。六三弟子，乘剛九二，以制其權，六五之君，用人不當，眾主分治，失律致兇，是「使不當也」。

【玩辭】：君王詔告，戰功顯赫者分封諸侯以開其國，賜命卿大夫以承其家，小人有不可用。古之出師告捷后，君王于宗廟舉行賜命儀式，獎賞有功之人，寓意戰爭勝利得之于先人蔭庇，君王不敢獨享。小人有功，非不賞也，賞之以金帛祿位可也，不可使有國家而為政也。師之初，小人失律，故不用也。班師之終，小人亂邦，亦不用也。古之圣人，其慮也遠，其戒也深矣。

【觀象】：大君，天子，指六五?！稌吩唬骸疤旖迪旅瘢髦龓??！绷逯⒁?。《左傳·襄公二十一年》曰：“大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃?！倍抛ⅲ骸按缶^天王。”有命，詔告，取象上六兌爻。《詩經·大雅·大明》云：“有命自天，命此文王?！遍_，創也，取象震之初生。承，繼也，取象震之長子。國家，取象坤之艮，坤為國，艮為家。上六乘互師，師之告捷者，而論功行賞之時也。坤之艮，山地剝，爻象曰「君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也」，是以「開國承家，小人勿用」也。師之蒙，童蒙瀆師為寇，小人恃功亂邦，家國所不利者也。

【疏傳】：君王按功行賞，是班師之正。小人不予重用，否則禍亂邦國。正功，言賞必當功，不可差失也?！竿跞a命」，命于出師之始，所以鼓士氣也?！复缶忻?，命于班師之終，所以賞有功也?！傅茏虞浭?，戒于出師之始，始無弟子，不失律也?！感∪宋鹩谩梗溆诎鄮熤K，終無小人，不亂邦也。

【結論】：師卦主講用兵之道。師出之律，在用君子，而遠小人，得之無咎，失之必兇。初六「師出以律」，開宗明義，總論出師之大旨也。九二「在師中吉」，君賢帥能，「王三錫命」，不失律也。六四「師左次」，進退有節，兵無常勢，不失律也。六五「利執言」，保家衛國，師出有名，不失律也。上六「大君有命」，「開國承家」，「小人勿用」，不失律也。三五「輿尸」，親近小人，掣肘將帥，失律兇也。師卦取義，初與四對，初出而四退。二與五對，二無咎而五貞兇。三與上對，三無功而上有命。