師：貞，大人，吉無咎。

【釋名】：師，從[duī]，從帀[zā]，眾意也。，土丘，取象坎。帀，周圍，取象坤。故師象應師字。六十四卦之名，十之六七，皆取自卦象。圣人觀象作易，亦觀象造字，卦與字通乎象者也。師之字，包刀兵、征伐、效法、師范、京都、憂患、容民、畜眾諸義。

1、眾多：《爾雅·釋詁》曰：“師，眾也?！薄对娊洝ご笱拧ろn奕》云：“溥彼韓城, 燕師所完?！?/p>

2、軍旅：《說文》曰：“師，二千五百人為師?！薄对娊洝ば⊙拧げ绍弧吩疲骸般`人伐鼓，陳師鞠旅?！?/p>

3、效法：《玉篇》曰：“象他人也?！薄对鲰崱吩弧胺ㄒ玻б?。”

4、師范：《玉篇》曰：“范也，敎人以道者之稱也?！?/p>

5、京都，天子所居也?！对娊洝ご笱拧っ駝凇吩疲骸盎荽司煟越椝膰?。”憂患、容民、畜眾之義，見諸易傳。

【觀象】：古時寓兵于農，散兵為農，聚民為兵，伏險于易，藏動于靜。坤為地，坎為水，地下之眾者，莫過于水。是故，地中有水，畜兵于民，是師之象也。外不動如地，內趨變若水，強而示之以弱，智而示之以迷，是師之詭道者也。震為征伐，坤為陰逆，震辟坤，是征不寧也。坤為眾，坎為罪，坤辟坎，率眾伐有罪也。初四互解，奉辭罰罪，梟其惡首，去其暴虐，安其生民，是師之用也。二五互復，復反剝，五陰消陽，剝有不寧之象，故師之用，安不寧者也。師反則比，師伐無道，而比賞有功也。師對同人，師討悖逆，而同人親比附也。

【玩辭】：出師以正，統帥者具大人德，則吉而無災。師之興也，貴乎正，失其正，則民不從，出師以正者，唯大人為能，故戒之曰「貞，大人」者也。九二剛中，居坎震之體，智且仁勇，帥眾拒險，象將兵之統帥。六二柔中，居坤順之體，寬而厚生，容民畜眾，象施命之人君。二五志應，剛柔相濟，智勇仁厚，除暴安民，如此行師，其荼毒也淺，而其吉唯無咎已矣。兵者兇器，戰者亂事，兵兇戰亂乃天地之閏數，圣人不得已而用之者也。唯知其害，能避其禍，是故《孫子兵法》曰：“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”圣人戒兵兇戰亂之情昭然可見矣。吉者，言其事也。無咎，說其理也。

【釋傳】：《序卦》曰：“訟必有眾起，故受之以師?！痹A之起也，生于小則聽之，興于大則師之，治訟罰罪，保民無疆，王者之道也?！峨s卦》曰：“比樂師憂?！睅熣撸趹n患之際，用于危難之時者也?！秾O子兵法》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此之謂也。

【卦變】：初之二，復變師。九二剛居坎中，將帥出征以行險，是成卦之主也。六五柔居坤中，君王施命以居易，是主卦之主也。

彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

坤舍于坎，坤為庶，坎為眾，故曰「師，眾也」，所以釋卦名者也。師之道，貴乎正，故曰「貞，正也」。能左右兵眾行正義之道者，是王者之師也，故曰「能以眾正，可以王矣」，所以釋大人者也?！改芤员娬拐?，據九二統帥言之?！缚梢酝跻印拐?，據六五人君言之。九二坎之剛中，六五坤之柔中，二五相應，坎之德險，坤之德順，故曰「剛中而應，行險而順」，此據卦體、卦德釋斷辭者也。興師動眾，使百姓平添疾苦，討逆伐亂，令生靈免遭涂炭，故曰「以此毒天下而民從之，吉又何咎矣」。《老子》曰：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！敝^此者也。毒，苦也，取象坎之水?！对娊洝ご笱拧どＨ帷吩疲骸懊裰潄y，寧為荼毒?！卑矗憾?，苦也。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

君子法《師》之象，容保其民，畜養其眾。帛書《周易》曰：“師得之于救?！本日撸罹垡?。水之聚于地也，猶兵之藏于民。水之藏地，有水之利，無水之害。兵之畜民，有兵之利，無兵之害。容，包也，取象地之承載。民，黎庶也，取象坤之眾。眾，民也，取象坎之水。水聚則為一，散之則萬，故坎兼具孤獨和眾人之象。畜，畜養，取象坤震之厚生。