姤：女壯，勿用取女。

【釋名】：乾君后也，巽女妻也，乾乘巽，姤之字也。五陽據一陰，一陰遇五陽，姤之象也。一陰為主于內，五陽聽命于外，姤之體也。乾天也，巽風也，風行天下，無物不覆，無所不遇，姤之用也。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解，姤之氣也。五月蕤賓，陽氣始導陰氣，使繼養物，陰氣為主，陽氣賓服，姤之數也?！对姟ひ坝新荨吩疲骸板忮讼嘤?，與子偕臧。”姤之辭也。是故，姤者，婚媾也，傷害也，制止也，邂逅也，偶遇也，意外也，約會也，忌妒也，邪惡也，女權也，曖昧也，色情也，不貞也。

【玩辭】：女子傷人，不要娶其為妻。不期之遇已非正，又以一陰而遇五陽，則女德不貞而傷男甚矣，是以不取也?！对姟ふ隆吩唬骸昂蘸兆谥?，褒姒滅之?！迸畨阎?，千古之鑒，誠可戒也。

【注釋】：女，妻者齊也，巽者齊也，故巽為女妻。壯，象取于乾，而義取止也。勿，亦止義。取，通娶。勿取，止之也。

【觀象】：初五互姤，女歸循六禮，偶遇之私，陰來求陽，非禮之正也，故曰「勿取」如是之女，以示訓戒。二上互乾，姤自乾來，陰遇陽，男取女，人倫之始也。勿取之義，非不娶也，抑其浸長，扶其順巽，陰平陽秘，則夫婦之道和矣。反體曰夬，分別贈玦謂之夬，偶遇求婚謂之姤。夬，一陰乘五陽，故必決之而后和。姤，一陰承五陽，故必包之而后安。體相反而義相對也。對體曰復，朋來無咎，復之辭也，女壯勿取，姤之意也，體相對而義相反。

【序卦】：“決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也?！蔽锊豢筛F，陰不可滅，一陰返下，復遇五陽，決則判分，分久必合，此姤所以次夬也。《說文》曰：“遇，逢也。”

【雜卦】：“姤，遇也，柔遇剛也?！币魂幏缴笥鲇陉枺ト怂昱竽兄蝗∫?。

【卦變】：一陰消陽，乾變姤，初六主卦，系于金柅，柔道牽也。九五主事，有隕自天，志不舍命也。

彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

【注解】：一陽方生，與陽相遇，人倫之大端也，謂之「姤，遇也。柔遇剛也」，據卦體釋卦名。一陰漸浸，則生剝陽之禍，君子之道憂矣，幾微之際，圣人之所戒慎，謂之「勿用取女，不可與長也」，據卦體釋卦辭。夫易之道，見微知著，原始及終，彰往察來，皆見于是也。

夫獨陽不生，獨陰不長，天地相遇，乃生萬物，謂之「天地相遇，品物咸章也」，據卦象釋卦名。天地相遇，化育庶類也。品物咸章，萬物章明也。巽位地戶，乾居天門，巽承乾，天地相遇，故為象也。

九五君后，居中履正，包容萬類，代天理物，昭誥萬方，風動四海，謂之「剛遇中正，天下大行也」，據九五之才釋卦名。

陰陽相遇，云行雨施，厚生庶物，君臣際會，道濟天下，澤被烝民，姤亦見天地之心，謂之「姤之時義大矣哉」，盛贊姤之時義也。程頤曰：“天地不相遇，則萬物不生。君臣不相遇，則政治不興。圣賢不相遇，則道德不亨。事物不相遇，則功用不成?！绷x理之至者也。

象曰：天下有風，姤。后以施命誥四方。

【注解】：君王觀風行天下，吹散伏陰之象，發布政命，昭告四方，以消隱慝，以除積弊。后，君王，乾也?！墩f文》曰：“后，繼君體也?！笔l布，巽也?！夺屆め屘臁吩唬骸百?，散也，物皆生布散也?！泵?，政命，巽也。風者，天之號令，故謂之天命。誥，昭告，乾為金，金主言?！墩f文》曰：“誥，告也。”段玉裁 注：“以言告人，古用此字，今則用告字，以此誥為上告下之字?！彼姆?，乾上巽下，風行天下，無所不至之象也?；騿枺赫迅婧问?？對曰：至日閉關，商旅不行?！稘h書·薛宣傳》曰：“至日休吏，由來已久?！弊ⅲ褐寥?，夏至、冬至也。

初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牽也。

【玩辭】：把絲固定在車的金屬架上，靜正則吉。前往則兇。羸弱的豬也要確信其不能前行。金者，剛強之物也。柅者，制動之主也。系于金柅，剛強止動，防小人道長，亦女壯勿取義也。貞吉，戒其進動，復申女壯勿取義也。有攸往見兇，陰浸而長，陽道消矣。李光地曰：“一陰窮于上，眾以為無兇矣。而曰終有兇，防其后之辭也。一陰伏于下，眾未覺其兇矣。而曰見兇，察于先之辭也。陰陽消息，循環無端。能察于先，即所以防其后，能防其后，即所以察于先也。”程頤曰：“牽者，引而進也，陰始生而漸進，柔道方牽也，系之于金柅，所以止其進也，不使進，則不能消正道，乃貞吉也?！?/p>

【注釋】：系，巽之繩也。金，乾之精也。柅[]，尼止也，柅止輪動之木也，古稱絡絲趺。馬融曰：“柅者，在車之下，所以止輪，令不動者也?！必持^九二，卦謂巽木。羸，瘦弱，陰爻巽也。豕，爻謂初六，卦謂乾值亥也。豕，陰躁之獸也。孚，確信。蹢[]躅[]，徘徊不進貌，巽之進退也。牽，牽系，止其進也。

【觀象】：初六動變，巽之乾，參卦小畜，小畜一陰止五陽，姤以五陽止一陰，及其止也，陰陽合德，夫唱婦隨，家齊國治；失其止也，則輿說輻，夫妻反目，不能正室。《書·牧誓》曰：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索?！标螂u司晨，女禍之階也。姤之乾，羸豕蹢躅，伏陰需制，免于否也。潛龍勿用，微陽宜養，至于泰也?！对姟ふ皡n》云：“哲夫成城，哲婦傾城?！鄙w言羸豕潛龍之來者也。

九二：包有魚，無咎，不利賓。

象曰：包有魚，義不及賓也。

【玩辭】：苞茅中有魚，無咎，（祭品）不用來宴賓。初六，不正之陰也，九二剛中，能包而有之，使其不應九四而有遇于賓，令邪不逸于外，則義無咎也。初六主事，九四謂賓，四應初則遇二陽阻滯，初四雖應難和，是不利賓也。李開曰：“剝之貫魚，姤之包有魚，皆能制陰者也?！薄对姟摗吩疲骸扳⑴c漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！毖贼~祭者也。

【注釋】：包，通苞，苞茅，巽也。青茅捆束，祭祀之時，利用縮酒，求神之降?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚浌苤僭唬骸盃栘暟┎蝗耄跫啦还?，無以縮酒，寡人是徵?！?杜預 注：“包，裹束也；茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒?！睍x王隱《晉書地道記·零陵郡》曰：“泉陵縣有香茅，氣甚芬香，言貢之以縮酒也?！濒~，爻指初六，卦取巽體。魚豕皆陰物，故以初六為象也?！墩摵狻ぶ溉稹吩唬骸棒~，木精?！辟銥槟?，故為魚也?！洞呵锟籍愢]》曰：“主風精為蟲?！辟銥轱L，故為蟲也。《洪范五行傳》曰：“魚，蟲生之于水而游于水者也?！辟銥橄x，故為魚也。魚，陰類、民眾、兵甲、生育、豐收之應也?！逗榉?五行傳》曰：“秦始皇八年，河魚逆水上，劉向以為魚孽。魚，陰類，民象也；逆水上，民將不從君令，為逆行也。”賓，敬服，巽也。九四居上，外來者謂賓。《爾雅·釋詁》曰：“賓，服也?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》曰：“將往賓之?！薄端麟[》引賈達：“賓，伏也?！薄墩f卦傳》曰：“兌見而巽伏?！辟銥榉?，故為賓也?！吨芏Y·天官·酒正》曰：“三曰清酒。”賈公彥 疏：“清酒祭祀之酒者，亦于祭祀之時，賓長獻尸，尸酢賓長，不敢與王之臣共器尊，同酌齊。”賓，古代祭祀時輔佐賢賓的次等客人。睽六五“劂宗噬膚”，同宗之人分食肉，義不及賓也。

【觀象】：九二動變，巽之艮，參卦曰漸，鴻漸于盤，得其所歸，陰系于陽，包其所壯，吉而無咎也。姤之遁，見女壯而思遁者，則微子出走當其事也?？鬃印冻鲎吒琛吩唬骸氨藡D之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗?！鲍@明夷之心，于出門庭者也。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

象曰：其行次且，行未牽也。

【玩辭】：祭品底部沒有祭肉，行動遲緩，易而無備，危險，無大咎。九三過剛不中，不比于初，無害于陰，安不思危，易而無備，所以為象也。然正位居體，既無所遇，則無所牽，知危能止，故雖危而無大咎也。臀無膚者，備不周也。其行次且，行不進也。厲無大咎，知險能止也。行未牽者，與陰無遇也。

【注釋】：臀，巽體?！墩f文》云：“臀，髀也?！庇衷疲骸巴?，股也?！辟銥楣?，故為臀也。膚，坤之皮肉也，伏則無膚。行，乾之健也。次且，趑趄，猶豫不前，巽之進退也。厲，危險，變坎也。牽，牽制，巽之繩也。

【觀象】：九三動變，巽之坎，參卦曰渙，入廟思敬，過墟生哀，臨淵知懼，對境應物，一念感觸，易曰「渙其躬，無悔」，是之謂也。姤之訟，女壯而知訟之將至，則必知厲之所由，君子做事謀始，所以避之也?！对姟ふ皡n》云：“女有長舌，惟厲之階?！毖院鯅ブA者也。

九四：包無魚，起兇。

象曰：無魚之兇，遠民也。

【玩辭】：苞茅里沒有魚，行動有兇險。初四正應，陰遇于二，不及于四，包無魚以喻之。四欲應初，遇二三為滯，是以起兇。當應而不能應，當遇而不能遇，居位不正，使民失道，是遠民之象也。包無魚，不能制陰也。起兇者，不勝而往也。遠民者，使民無道也。

【注釋】：包，同苞，巽也。魚，巽體也，初六也。起，行動、作為?！蹲髠鳌ふ压辍吩唬骸巴跗饚熡诨！倍蓬A 注：“起，發也?！泵?，初六也，陽象君，陰主民；伏坤也，伏則遠矣。

【觀象】：九四動變，乾之巽，參卦曰姤，女壯生乎內，茍不能包之，則兇咎見乎外，殷商非失于妲己，實亡于紂，宗周非滅于褒姒，實亂于幽，易曰「包無魚，起兇」，理之至矣。姤之巽，女壯乎內而申命乎外，牝雞司晨，為家之索，君子之所惡也?！对姟け煮选吩疲骸氨煮言诹?，其魚魴鰥，齊子歸止，其從如云?！笔前鼰o魚而及于賓之驗也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

【玩辭】：用杞葉來包瓜，文采隱含其中，應天時而隕落。九五陽剛，居中履正，與陰無遇，然得遇之道，為主于姤，終必遇也。杞，陽物之在者，九五之象也。瓜，陰物在下者，初六之應也。時值五月，杞已盛而瓜始生，是故以杞包瓜者，剛包柔，防始生必潰之陰也。柔者揚其花，華章內含，剛者蘊其美，居中履正，以待天時，順天命而不廢其志也。有隕自天者，天時既至而瓜熟蒂落也。志不舍命者，欲挽回造化之機也。夬卦一陰乘五陽，故用決，必欲去之也；姤，五陽據一陰，故用包，將欲止之也。

【注釋】：以，用也，乾也。杞，卦象巽之木，爻指九五。朱震曰：“大杞也，杞似樗，葉大而蔭?！卑阒┮??！对姟ひ坝兴利帯吩疲骸耙坝兴利?，白茅包之?！泵珎鳎骸鞍?，裹也。”瓜，卦象乾之木果，爻指初六。含章，變離也，文在中也。隕，隕落，巽之風也。天，天時，乾也。志，心之所向，巽也。舍，違也，變離也。命，天命，乾天巽命也。

【觀象】：九五動變，乾之離，參卦大有，以杞包瓜者，遏惡揚善也；有隕自天，順天休命也。五陽據一陰，惡之始也；一陰有五陽，善之終也。茍能善包小人，則始有大姒嗣徽音，而終無褒姒滅宗周矣。《詩·樛木》云：“南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之?！备鹚壎M樛木，含章之義也。福履而成君子，有隕之道也。姤之鼎，以杞包瓜，生黃耳金鉉之美也。有隕自天，正位凝命以待天時也。《詩·旱麓》云：“瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。”是姤九五之謂也。

上九：姤其角，吝，無咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

【玩辭】：遇到觸角，羞吝，無咎。上九陽剛，高而無位，不得其遇，難濟其時，而急于求遇，誠可吝也。以身處事外故，亦無咎也。姤其角者，速求其遇也。

【注解】：角，觸角，上之位也。角者，兵戈爭斗之應也。《禮記·王制》曰：“祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺?！鄙暇潘咀趶R，以無角童牛為用，姤其角，則吝其所用也。

【觀象】：上九動變，乾之兌，參卦曰履，視履考祥，前事不忘，善補其過，是以無咎也。姤之大過，老夫女妻，過以相與，以其能相遇而包容故，是以無不利也。姤之大過，吝于不遇，困于不包也。

【總論】：縱觀姤卦，以柔遇剛為象，以陽包陰為旨，能包者無咎，不遇者有兇。初六一陰方來，安靜貞吉，妄動見兇；九二剛中，親比初六，能包陰者，義無咎也；九三次且，而病于未牽；九四起兇，而失于遠民；九五中正，得遇之道，包瓜含章，志不舍命；上九無遇，吝于道，而無咎于身。此六爻之用事，以盡全體之姤也。