兌:亨,利貞。
【題解】:兌序八,兌象巫,巫即祝,兩兌承乘,兌之字也?!对娊洝L》云:“亦既見止,亦既覯止,我心則降?!眱吨o也。兌,秋也,收也,殺也;巽,風也,舞也,木也;離,槁也,黃也,葉也;秋風蕭殺,草木枯槁,風舞黃葉,秋者,兌之時也。巽象龍蛇,離主雀蛤,龍蛇伏焉,雀蛤化焉,澤者,兌之物也。剛誠于中,柔形于外,誠中形外,兌之體也。兩澤附麗,龜蛇伏焉,魚蝦游焉,民物康阜,德格庶類,光被四表,兌之用也。悅者,兌之德也?!夺屆吩疲骸拔锏脗渥?,皆喜悅也?!闭f者,金主言,兌之用也。
【玩辭】:亨通,利正固。剛中柔外,能說于物,物莫不以說與之,所以致亨也。非道求悅或生諂邪之咎,圣人所以存利貞之戒也。
【觀象】:初四互睽,物之合也,必自外而內;物之睽也,必自內而外。麗澤相親,悅乎內而發乎外也。二五互家人,風助火勢,火借風威,相得益彰,是君子講習之用也。三上互大過,獨立不懼,遁世無悶,君子之獨處也。寬以居之,仁以行之,君子之講習也。初五互中孚,刑不厭輕,罰不患薄,四海之內無刑民,君子治民之德也。悅以先民,民忘其勞,君子使民之道也。二上互革,變物者莫若金,化物者莫若火,金火鍛煉革乎外也。生物者莫若水,潤物者莫若澤,講學問道革乎心也。對體曰艮,羊不獨行,君子法麗澤而講習,相儆而寡過者也。狗不群居,君子法兼山而靜思,慎獨而誠明者也。反體曰巽,一陰入于兩陽之下,順也。一陰見于兩陽之上,悅也。順無不悅,悅無不順,順以立體,悅以行用,體用相即。
【序卦】:“入而后說之,故受之以兌。兌者,說也?!比胗诜ㄕ叩梅ㄏ?,入于禪者得禪悅,入而后說之,此兌所以次巽也。
【雜卦】:“兌見而巽伏也。”一陰始生于二陽之上,陽主氣,陰主形,氣不見而形而察,是兌之見者。見者,現也。
【卦變】:三之五,大壯變兌,九五主事,孚于剝,位正當也。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!
【疏證】:兌,正秋收物,民用備足,萬物之所悅也?!竷?,說也」,據卦德釋卦名也。二五剛中,剛正者莫若天道,君子誠于中,所以順天道也。三上柔外,柔順者莫若人心,君子形于外,所以應人心也。柔而無剛者阿世,剛而無柔者忤物。無柔不能悅物,無剛不能利貞?!竸傊卸嵬猓f以利貞,是以順乎天而應乎人」,據卦體、卦德釋卦辭也。茍說以先民,則使之任勞苦而不辭,赴患難而不畏,故謂「說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉」,盛贊說之妙用也?!对娊洝ご笱拧吩疲骸懊褚鄤谥?,汔可小康?!眲诿裾咭??!盎荽酥袊?,以綏四方?!闭f民者也。“式遏寇虐,憯不畏明。”使民者也?!叭徇h能邇,以定我王。”民忘勞死者也。說以先民,說以犯難,“申命”之用也。民忘其勞,民忘其死,“行事”之功也。
象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。
【疏證】:兩澤相連,互流互通,交相滋益,君子法之,朋友間講習,和而不流。子曰:“有朋自遠方來,不亦說乎?”又曰“學而時習之,不亦說乎?”君子以朋友講習,和樂之至也。講,兌之口也。習,巽之反復也??追f達曰:“同門曰朋,同志曰友,朋友聚居,講習道義,相說之盛,莫過于此也?!濒逓殚T,巽為志,反對立體,正體行用。