臨:元亨利貞,至于八月有兇。
【釋名】:先天坤與后天坎同宮,后天兌與先天坎同宮,坤兌通于坎。后天坤與先天巽同宮,先天兌與后天巽同宮,坤兌通于巽。后天坤與嬰兒兌同舍西南,坤兌通達相遇,臨之卦也。坤,眾人也,臣民也,品物也,人立于右,俯身視物,臨之字也。金文字形,器置左下,人立之右,俯身視物,是臨之字形,有主客揖讓之象,俯視監臨之義?!对姟吩疲骸吧系叟R女,無貳爾心。”正俯視監臨之義也。人以君為尊,君御臣,臣治民,民興物,物制用,是故尊卑有等,上下有位,先后有序,各安其位而不相奪,臨之事也。二陽息陰,大臨小也。坤立秋,兌仲秋,兌承坤,后臨先也。乾天,坤地,乾伏坤,尊臨卑也。坤地,兌澤,坤乘兌,上臨下也。《說文》曰:“臨,監臨也?!薄稜栄拧吩唬骸芭R,視也?!笔枪逝R者,面對也,時逢也,相遇也,即將也,到達也,逼迫也,攻擊也,統治也,治理也,視察也,監督也,支配也,親密也,親歷也,親為也。
【觀象】:初四互歸妹,男臨女,長臨幼,上臨下,尊臨卑,夫臨妻,君臨臣,臨之體也。二五、二上互復,一陽復來,見天地扶抑之心,兩陽咸臨,體元亨利貞之道。三上互坤,坤民眾也,思慮也,廣大也,臨民蒞眾,教思無窮,保民無疆,臨之用也。初五互臨,臨中有臨,故曰「咸臨,貞吉」也。臨反觀,四陰消陽,夏歷八月,故曰「至于八月有兇」也。臨者,居上視下,包監督臨視之象。觀者,處下視上,含瞻仰止觀之義。是故,反體之于物象也,象同而形異。臨對遁,二陰消陽,夏歷六月,周歷八月,亦「至于八月有兇」矣。是故,反體既深,對體猶妙,皆象否定者也。
【玩辭】:大亨通,宜守正,八月或有兇事。兩陽迫陰,君子道長,故全元亨利貞之德也。盛極必衰,治久復亂,遁值周歷八月,兩陽盡消,故曰「至于八月有兇」,圣人存未中之戒也。若思患而預防之,則其兇或可免矣。蓋思危則安,思亂則治,思衰則興,思亡則存,古今一也。在否則曰「其亡其亡,系于苞?!挂病驮弧钙呷諄韽汀?,臨曰「八月有兇」,蓋日主陽,七者少陽之數,陽氣方生者也;月主陰,八者少陰之數,陰氣方生者也。是故,言陰之將來曰「八月」,言陽將至曰「七日」。
【疏傳】:《序卦》曰:“有事然后可大,故受之以臨,臨者大也?!鄙w蠱之既治,則尊卑有等,尊卑有等,則扶陽抑陰,上臨下,大臨小,此臨所以次蠱也。觀臨之體,二陽息陰,剛浸而長,陽大陰小,故曰「臨者大也」?!峨s卦》曰:“臨觀之義,或予或求。”以震辟震名之曰臨,大震之體,舍予之象也。以艮辟艮名之曰觀,大艮之體,欲求之象也。是故,反體之于心象,性異情殊而不同也。
【卦變】:二陽息陰,復變臨,六五主卦,大君之宜,所以臨民蒞眾之道也。
彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。至于八月有兇,消不久也。
【疏傳】:二陽息陰,陽氣漸長,兌德說,坤德順,九二居中,上應六五,故曰「臨,剛浸而長,說而順,剛中而應」,據卦體及卦德釋卦名者也。浸者,漸也。天主陽,地主陰,陽息法天道,陰消則地道,故曰「大亨以正,天之道也」,所以釋斷辭者也。天道循環,與時消息,久盛必衰,八月之時,二陰消陽,陽道盡矣,故曰「至于八月有兇,消不久也」,所以釋象辭者也。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。
【疏傳】:君子法澤上有地之象,教化百姓,至誠無息,如澤之深也;保育民眾,廣被無邊,如地之厚也。孟子曰:“勞之來之,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之?!贝酥^也。教,取象兌之言。思,取象坤之土。容,包也,取象坤之布。保,育也,取象震之生。無窮、無疆,取象坤之博厚。