渙卦(風水渙卦)【離宮五世卦|巽上:錯震綜兌-先天:西南-后天:東南|坎下:錯離綜坎|先天:西方|后天:北方|天位:太陽|人位:太陰|地位:少陽】
【題解】:易曰潔齊,律曰姑洗,風曰清明,皆巽之象。巽者,奐也。奐者,鮮也,明也??舱撸?。風散水流,渙之字也?!墩f文》云:“渙,流散也。”《詩經》云:“淇水湯湯,漸車帷裳。”渙之辭也??矠槌?,震為玄黃,巽為白,風行水上,文理瀾然,渙之體也。巽,命也、氣也、魂也。坎,鬼也、精也、祭祀也。艮,宗廟也。人命終而形藏,精神散越,圣人為之宗廟,以收魂氣,春秋祭祀,以修孝道,是渙之用也?!断缔o》云:“刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下?!币鄿o之用也。渙者,王命也。渙者,文章也。渙者,離散也。《詩》云:“將予就之,繼猶判渙?!泵珎鳎骸皽o,散也。”渙者,禮法也?!抖Y記大傳》云:“考文章,改正朔?!编嵭ⅲ骸拔恼?,禮法也?!辟銥槎Y,坎為法。
【注釋】:假,至也,震也。王,震也。有,詞綴,無意義。廟,宗祠,艮也。
【玩辭】:渙卦,亨通。君王來到宗廟,利濟險渡難,利正固自守。九二得中,不陷于險,六四居正,上承九五,上下有情,去難離險,心物悉通,所以致亨也。離難去險,行必以正,上不違天心,下無愧屋漏,所以利貞也。王者,民物之所歸往也。廟者,鬼神之所寄托也。川者,江河之所匯聚也。曰王、曰廟、曰川,皆所聚也。假廟者,所以聚鬼神之既散也。涉川者,所以聚人力之不齊也。
【觀象】:初四互解,君子有解,能住平常之心;王居無咎,可醫渙散之病?!稌吩疲骸叭魸薮?,用汝作舟楫?!蔽┐笕四苤聺芍σ病6寤ヮU,自求口食,觀其自養,圣人內求,樂得其性。渙其躬,志存乎外,世人外求,樂得其欲。三上互漸,居賢德,善民俗,治世用之,救渙亦用之。初五互蒙,道問學,正禮教,開覺茫蠢,為師之道也;化遠人,正法度,拯渙救散,為王之道也。二上互益,王者損上以窒欲,益下以使民,民說無疆,樂得歸焉,而無所不往,不唯涉川者矣。對體曰解,險以動,動而免乎險,難以動,動而脫乎難,去險離難,是渙之功也。反體曰節,渙以使民,使民以時,節用而愛人,謂之節。
【序卦】:“悅而散之,故受之以渙。渙者,離也。”風行水上,渙然文章。王充《論衡·效力》云:“化民須禮義,禮義須文章。行有馀力,則以學文?!辟阋曰?,兌以勸民,渙以使民,此渙所以次兌也。
【雜卦】:“渙,離也。”離者,離也。離者,散也,文也。巽坤同宮,坎坤共舍,巽坎通坤,坤六斷,離散象也。坤為文,文章象也。巽青坎赤謂之文,坎赤巽白謂之章。
【卦變】:二之四往,否變渙,九二主事,渙奔其機,得愿也。
彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
【疏證】:九二陽剛執中,困而不窮,險而不陷。六四陰柔比五,四五有情,共濟時艱。內剛而無險困之難,心之亨也。外順而無違逆之乖,道之亨也。所謂「渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同」者,據卦體釋亨也?!皠倎矶桓F”者,立其體,所以王假有廟也?!叭岬梦缓跬舛贤闭撸缕溆?,所以涉大川也。震類王,艮主廟,震承艮,王至廟中。九五居中、用中、行中,精神內守,心不外馳,氣不外浮,未薦而有孚,天地鬼神為之感格,祖先精神為之承繼,故謂「王假有廟,王乃在中也」,據卦九五爻才釋卦辭。物本乎天,人根乎祖,祭祀天地,配享祖考,所以報根本也。巽為木、為風、震為乘、為行,坎為水,乘風破浪,故謂「利涉大川,乘木有功也」,據卦象釋卦辭。
象曰:風行水上,渙。先王以享于帝立廟。
【疏證】:風過而不留,水去而不歸,象人命之終也。風氣無形,遇水則渙然文章;鬼神無方,入廟則肅然禮拜。先王法之,立宗廟,祀天帝,配祖考,以風天下。序昭穆,收精氣之散越也;奉鬼神,救治心之乖張。