未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
【題解】:離,三畫居正,故為齊?!对娊洝ば⊥稹吩疲骸叭酥R圣?!泵珎髟疲骸褒R,正也?!笨矠樗?,離為齊,坎乘離,是濟之字也。水性潤下,火性炎上,失火則水寒,無水則火燥,水火不相逮,所以名《未濟》也。未,不曾。濟,涉水。未濟者,不曾渡也,未完成也,非能止也?!斗窖浴吩疲骸斑^渡謂之涉濟。”濟者,渡也?!蹲髠鳌べ叶辍吩疲骸耙杂麖娜藙t可,以人從欲鮮濟?!睗?,成也。《詩經·載馳》云:“不能旋濟?!泵珎鳎骸皾?,止也?!笨苍码x日,日出月隱,日月不能相見,陰陽不能際會,是《未濟》之象也?!对娊洝ぽ筝纭吩疲骸八蒌闹?,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻?!豹q《未濟》之辭也。六爻失其位而有應,八卦失其守而相與,是《既濟》之體也。小狐汔濟,濡其尾,是《未濟》之用也。
【注釋】:狐,坎也?!墩f文》云:“狐,妖獸也,鬼所乘之?!焙远嘁桑慷杀?,且聽且渡。晉·郭緣生《述征記》云:“冰始合,車馬不敢過,要須狐行。云此物善聽,冰下無水乃過。人見狐行方渡?!焙?,前小后大?!段醇取?,離陰為小,坎陽為大,六五為小,九二為大,所以立狐之象也。汔,接近?!对娊洝っ駝凇吩疲骸般嗫尚】?。”鄭箋:“汔,幾也。”濡,沾濕,坎也。
【玩辭】:小狐貍即將渡水而過,卻沾濕尾巴,無所利。三陰承陽、應陽,皆順于陽,所以成其亨。小狐者,知識不足,不能戒懼慎行者也。濡其尾,不如慎終如始也。幾濟而濡尾,未能濟而無攸利也。
【觀象】:初五互坎,身處重險,時未當濟則濡尾曳輪,以止妄動,時至則涉大川以濟之。是故未濟者,非謂不濟,是有待耳。二上互離,君子之光繼明而照四方,內照于心,不生小狐之吝;外照于物,則無濡首之失。照破物我,深則厲,淺則揭,《未濟》之道所以亨也?;ンw、對體、反體皆曰既濟,震用伐鬼方,三年有賞于大國,是故雖處未濟之時,猶有可濟之理也。
【序卦】:“物不可終窮,故受之以未濟。”易兼常變,對待謂常,流行謂變,常有定體居位,變者往來不窮。既濟,已定,不易之體也。未濟,不窮,變易之用也。先定不易之體,而后能行變易之用,此未濟所以次既濟也。
【雜卦】:“未濟男之窮也。”三剛失位,陽道窮也。三柔承剛、應剛,道窮亦有亨通之時也。
【卦變】:二之五,否變未濟,六五主事,君子之光,其暉吉也。
彖曰:未濟,亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。
【疏證】:六五柔中,順用九二,將濟能慎,慎而致亨,故曰「未濟,亨,柔得中也」,據卦體釋“亨”。陽主過往,陰主未來,柔得中,是時未至而事未施。九二居坎體之中,猶未出于險,故曰「小狐汔濟,未出中也」。小狐拘于智識,始不能慎濟,終必濡尾殆身,則思可知矣,故曰「濡其尾,無攸利,不續終也」。未濟者,言于時也。不濟者,言于事也。未濟而有將濟之理,不濟則失可濟之道。時至則剛柔交而道必濟,故曰「雖不當位,剛柔應也」,釋卦名。
象曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。
【疏證】:水火異物,各居其所,不相濟益,非其當處。君子觀之,慎重分辨物類,令各得其所。方以類聚,物以群分,愛惡相攻始于是,遠近相取起于是,是故君子慎之也。辨,分別,離之明也。物,坎之羽也。方,居所。危宿值坎地,類主宮室。居方,各得其所,各安其分。