無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【觀象】：無坎不疑，無坤不迷，無離不虛，無兌不欲。初四互頤，慎言語，節飲食，君子所以養正去妄也?？鬃釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣?！贝艘?。二五互漸，進之以正，則行無妄也。三上互姤，女壯，君子有所不取者，所以正家室，化天下也?！稌吩唬骸傲畚┯H，立敬為長，始于家，終于四海?！贝艘?。初五互益，凡益之道，與時偕行，先王勤勉以對，養育萬物，其益無方。二上互遁，放鄭聲則思無邪，遠佞人則身無怠。反體謂大畜，君子多識前言往行，以畜其德，德畜則身心行止皆無妄矣。對體謂升，陰氣下降，陽氣上升，風云際會，君子出而南征，欲向明而治也。

【玩辭】：大亨，利于固守正道。所行不正會有災難，不輕用所往。震動也，艮時也，巽順也，乾天也，順天時而動，無妄之謂也。動而能健，中正以應，所以大亨而利于正也。元亨，誠者，天之道也，原元亨之始，要利貞之終也。誠之者，人之道也，守利貞之戒，待元亨之時也。天道無不正，人道合天亦當無不正，不正則失天道，失天道則災生，而不利有所往，茍有所往，亦生妄也。蓋君子知幾存義，世不我用，時非我遇，則慎密而不出也?！兜赖陆洝吩疲骸安恢＃鲀??！崩献又?，概取諸此也。

【疏傳】：《序卦》曰：“復雜不妄矣，故受之以無妄。”復者，反于正道也。正道既復，則見正理而去虛妄也。復者，一陽復來，順致其道，則群陽咸臨，陽實陰虛，陽來則無妄矣。此無妄所以承復也?！峨s卦》曰：“無妄，災也”。蓋善省其心者，必長安于身外。君子不妄思，不妄行，治于未亂之世，醫于未病之時，則災不來矣?！洞呵锓甭丁吩疲骸笆┩?，亂之始也?！?/p>

【卦變】：上旋至初，遁變無妄，初九主事，無妄往吉，以其懷誠故也。

彖曰：無妄，剛自外來而為主于內。動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

【疏傳】：乾施坤受，初交生震，一陽主事，天無私覆，無欲則剛，故曰「無妄，剛自外來而為主于內」，據卦體釋卦名。乾，天也，覆佑于外。震，人也，安處于內。剛自外來而為主于內，以人順天，吾心得天理之純粹，則無妄矣。震德動，乾德健，二五中正以應，順天命而無妄求，故曰「動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也」，據卦德、卦體釋斷辭。天命，猶天道也，乾天巽命。既不行險以趨吉，亦不僥幸以避兇，君子所以行無妄之道也。故曰「無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉」，據義理釋象辭。孟子曰：“非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！备湃≈T無妄也。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對，時育萬物。

【疏傳】：天下雷行，陰陽和合，相薄發生，草木萌芽，蟄蟲驚起，萬物各正其性，各全其命，先王體察天道，勤勉以對，順天應時，養育萬物?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！贝酥^也?！豆茏印しǚā吩疲骸罢舱?，所以正定萬物之命也?！彼寡员M矣?！扼啊吩姡骸盁o已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿?！苯渚用瘜χo也。與，同類，艮門也。 《說文》云：“類，種類相似，惟犬最甚?！濒逓槿?，故為類也。茂，勤勉，乾也。對，應對，巽應艮對。時，天時，艮也。天雞主時，屬斗宿，居艮宮。艮，終日也，閽寺也，日寺合時之字也。育，養育，震也。

初九：無妄往，吉。

【玩辭】：無妄而往，有妄不往，吉祥。初九以震爻執震體，履正而居，戴誠而行，抱遜而言，從容中道，主全體之無妄，如此而往，其吉可知也。

【觀象】：往，前去，震也。震彳之，乾主之，“往”之字也。鶡鴠不號寒，去虛妄之心也。君子不妄往，存至誠之意也。無妄而豫，思患預防，君子所以去妄存真，善養浩然之氣也。無妄之否，失時不雨，鸇視狼顧，以生民身無恒產故也。居夷處困，動心忍性，以君子心存至誠故也。天下之廣大，萬世之遙遠，以物言之，則萬象紛紜，以道統之，則萬類歸一。張子曰：“民吾同胞，物吾同與?！备湃≈T此也。

象曰：無妄之往，得志也。

【疏傳】：誠者，天道也。誠之者，人道也。以人合天，無妄而往，則無志不得也。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

【玩辭】：不期耕之獲，不求菑之畬，沒有妄念，利有所往。六二居正，才適其德，耕不期獲，菑不求畬，心無妄念。寬裕居中，與五正應，身無妄行。心無妄念，身無妄行，則利有攸往。耕者，人之作也。獲者，天之賜也。是故君子行有不得，反求諸已也?？鬃釉唬骸胺蛴霾挥稣?，時也；賢不肖者，才也。”六二之注也。菑，初墾之田，震也。畬，熟田，艮也?！恫绍弧吩? “于彼新田,于此菑畝?！泵珎鳎骸疤? 一歲曰菑, 二歲曰新, 三歲曰畬?！?/p>

【觀象】：巽為耒耜，艮為手，震為動，耒耜在手而施動于下，耕種之象也。巽耒也，震，施為也，艮井田也，耒耜作于井田，“耕”之字也。艮為手，巽為禾，艮巽共體，禾在手中，收獲之象也。艮犬也，震草也，巽，隹也，艮又也，獵犬驅馳，捕鳥在手，“獲”之字也。無妄而歸妹，恬然無慮，不思而得，幽人貞吉，以其心無妄故也。無妄之履，澹然無為，不勉而中，履道坦坦，以其行無妄故也。明道曰：“視聽思慮動作，皆天也?！泵献釉唬骸扒笃浞判亩岩??！苯杂娜酥懸?。

象曰：不耕獲，未富也。

【疏傳】：六二寬裕居中，不備望獲之心，而體天德之全者矣。董仲舒曰：“仁人者，正其義不謀其利，明其道不計其功。”不耕獲之謂也。富，備也。陽饒而陰乏，六二坤位，故曰未富也。

六三：無妄之災，或系之牛。行人之得，邑人之災。

【玩辭】：無故生災，有人拴頭牛，路人得到，鄉人受災。六三失位，系應上九，持身匪正則有眚，肆意妄動而生災，行若系牛，災若失牛。至于居者，反遭詰捕之擾，遭受無妄之災。

【觀象】：巽為繩，艮為牛，系牛之象。或，有人，艮也。行人，路人，震也。邑人，同鄉，艮也。無妄而豐，震象行人，純離為牛，行人得牛之象。無妄之同人，無妄之災，禍及同人，邑人受累，無望之災也。

象曰：行人得牛，邑人災也。

【疏傳】：行人得牛，乃邑人之災，得之于動，失之于靜。蓋無妄之災非為自取，實天數使然，人力難為，君子求其無妄而已矣，不可深咎，故爻無悔吝兇咎之辭。

九四：可貞，無咎。

【玩辭】：可以固守正道，無咎。九四失位，剛居陰位，懷才不遇，是其過也。然執艮體而能安身，無系應而不妄動，是其善補過也。雖眚過而無災殃，其咎猶可免也。

【觀象】：無妄而姤，勿用取女，以其妄動剝陽故也。《瞻卬》詩：“婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人?！庇耐鯐r維婦寺，不可貞也。無妄之益，見善則遷，有過則改，君子補過親善，饒益群生，?？汕蠖滩恢烈病！蛾惶煊谐擅吩姡骸俺赏醪桓铱?，夙夜基命宥密。于緝熙，單厥心，肆其靖之?！逼湫锌韶?，其道無咎也?？鬃淤澲唬骸百硪够睹埽瑹o聲之樂也。”

象曰：可貞無咎，固有之也。

【疏傳】：貞固守之，則無咎也?！笆ト酥溃嵝宰宰?，不假外求”者，陽明先生之學也?！般U汞當在身中取，龍虎不須意外求”者，紫清真人之詩也?！叭乐T佛、十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見；若自悟者，不假外求”者，六祖惠能之經也。儒道釋三家相見于易者，有見于是也。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

【玩辭】：始料不及之病，無需藥石醫治，自然可愈。五應二，遇四為滯，猶身遭無妄之疾，所以為象也。五之應二，象君王求遠賢，九四剛明失位無應，懷才不遇，必妒之，故為滯也。然九五誠明中正，居尊履貴，六二亦中正以應，不勉而中，不藥而愈也。橫渠先生曰：“心大則百物皆通，心小則百物皆病?！惫薀o妄之疾，重在治心，非攻之以藥石而已矣。 《書》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”此堯舜之心傳，而君子修身治世之良方也?！栋濉吩姡骸岸鄬罒溃豢删人??！苯浜趺杀握孀R，終不悟者也。

【觀象】：疾，小患也，巽也?！肚f子·徐無鬼》云：“百工有器械之巧則壯?！薄夺屛摹芬钭ⅲ骸皦眩q疾也。”巽為疾，坎為病，坤為虛。蓋小患曰疾，大疾曰病，久病曰虛。藥，藥石，巽艮也。中爻互漸，吾身自有大藥，祛病治身，不假外物，反求諸心。《周禮·疾醫》云：“以五味五谷五藥養其病?！弊ⅲ骸拔逅帲菽鞠x石谷也?！闭馂椴菽?，巽為蛇蟲，艮為五谷，乾為金石，草木蟲石谷之象全也。喜，離也，火主喜。無妄而同人，乾健對坤虛，離明對坎病，剛健自明，是以勿藥有喜也。無妄之噬嗑，鯁骨在喉，人以為?。回水數?，民以為疾。除間去佞，修身安民，君子之要也?！痘室印吩姡骸芭R沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽?！彼刮耐醴コ纾匀o妄之疾也。

象曰：無妄之藥，不可試也。

【疏傳】：既已無妄，而復藥之，則反為妄而生疾矣。內養浩然之氣，可以御疾疢；外著清明之風，可以匡時弊。斯圣人修齊治平之道也。方孝孺《深慮論》 云：“藥石所以治疾而不能使人無疾?！笔且跃硬辉嚐o妄之藥也。試，使用，震也。

上九：無妄行，有眚，無攸利。

【玩辭】：無妄之行，有災難，無所利。災自外來，眚由內生。上九處無妄之極而不固守安泰，反而恣意妄動，必自招其禍也。蓋九三之災、九五之疾，皆冬自外來。上九之眚，實乃自招。

【觀象】：無妄而履，樂只君子，福履綏之，無妄之履，必生虎咥之兇，所往無利。無妄之隨，君子向晦入宴，隨時變易以從道，而無妄之行，不能守利貞之戒，待元亨之時，失位、失時、失道，所以有眚也。

象曰：無妄之行，窮之災也。

【疏傳】：震動，乾行，上九處妄動之極，而復加進，亢龍有悔，數窮生災。

【總論】：無妄以乾震立體，六爻皆行無妄之用，得位者吉，失位者兇，處下利行，居上忌動。初九得位，值震動之主，時之方來，所往吉也。六二中正，上應九五，以正應正，利有攸往。六三失位，行人得利，居者有災，利動者也。九四失位，懷才不遇，安居守道，其要無咎。九五中正，以中應中，雖遭身疾，勿藥有喜。上九失位，處時之極，行而有眚，動無所利。此六爻之用事，所以治全體之無妄也。

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