革：己日乃孚。元亨利貞，悔亡。

【釋名】：變物者莫過于金，化物者莫過于火，是故金火鍛煉名之曰革。河圖順生，洛書逆克，金火易位，河圖變洛書，而生克之機于是見矣?！对娊洝ど添灐吩疲骸绊f顧既伐，昆吾夏桀?！备镏o也。商湯滅夏，武王伐紂，滅除舊制，革之事也。離日也，兌月也，乾行也，巽度也，治歷明時，革之用也。乾王也，兌收也，離遇也，巽命也，王者受命也。巽新也，兌月也，離日也，乾始也，改正朔也。兌改也，乾衣也，巽服也，離色也，易服色也。王者受命，改正朔，易服色，革之象也。孔穎達疏《禮記·大傳》曰：“改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴，夏平旦，是易朔也。”是故，革命『尚書：惟爾知惟殷先人，有冊有典，殷革夏命』，更改『文心雕龍：宋初文詠，體有因革』，免除『雜卦：革，去故也』，排斥『彖：水火相息，二女同居，其志不相得，曰革』，告誡，『晏子春秋：行不能革，則持節以沒世耳』，皮膚『禮記：膚革充盈』，皮革『說文：獸皮治去其毛為革』，兵車『禮記：革車千乗』，甲冑『禮記：袵金革』，轡首『爾雅：轡首謂之革』，羽翼『詩經：如鳥斯革』，皆廣義之革也。

【訓詁】：己，離納己?！墩f文》曰：“中宮也，象萬物辟藏詘形也?！奔?，居天干之中，后序庚辛，存隱伏之意?！队衿吩疲骸案?，猶更也?！薄抖Y記·月令》云：“其日庚辛?！弊ⅲ骸靶林孕乱病！备联q更新，去故之謂，革也?！夺屆吩疲骸胺撸饸夥刂找?。金畏火，故三伏皆庚。四氣代謝，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏?！薄对姟ば⊙拧吩疲骸凹崭?，既差我馬孚?！笔枪始喝漳随谡?，隱伏以待時宜，而后圖更新也。古今易家對“己日乃孚”各執一辭：虞翻、朱熹、尚秉和以為“己日乃孚”，取離納己象，得其象也；胡瑗、程頤、李光地以為“巳日乃孚”，謂革命不可輕遂易就，得其意也；金景芳以為“已日乃孚”，已日即十日，謂革命需思患預防，意亦通也。孚，信也?！尔i冠子·泰鴻》云：“日信出信入，南北有極，度之稽也。月信死信生，進退有常，數之稽也。列星不亂其行，代而不干，位之稽也?！?/p>

【玩辭】：己日始有孚信，大亨通，利正固，憂悔除。君子行改作之事也，必趣時尚中，以求人之能信也。先時而革，則人疑而無孚；后時而革，則人棄而亦無孚也。二五中正，抱德推誠，心志相應，能自孚而孚人，故得大亨之善也。革而去故，必其由正道者，而后無變動之悔，乃悔亡也?！稘h書》曰：“君子之道，樂因循而重改作。”君子而時中也。

【觀象】：初四互家人，君子言有物而行有恒，革言三就，慎言篤行之至也。二五互姤，王道之革也，克享天心，受天明命，故吊民伐罪，順天應人，非申命而告則不行也。三上互夬，夏啟戰有扈而作《甘誓》，商湯滅夏桀而有《湯誓》，武王會孟津而為《泰誓》，欲革舊制者，必于王庭揚其罪也。初五互同人，凡代天伐罪之事，必其同人于野，而后能為之，三代之君莫不先得人心而后有天下也。二上互大過，棟橈傾覆而后革之，所以致其通也。白居易《議百司食利錢》云：“弊既滋深，法宜改作。”猶言此也。反體曰鼎，革曰去故，鼎曰取新，體相反而意相對也。對體曰蒙，改易之道其要無咎，革言三就，乃見其孚，及其究也，則果行育德，再三而瀆。

【序卦】：“井道不可不革，故受之以革?！本疄槲?，因之則污穢，革之則清洌，必時時革之。渫之甃之，井道乃革，此革所以次井也。

【雜卦】：“革，去故也?！备镎?，革除蠱亂宿疾，故曰“去故”也。

【卦變】：二五往來，大壯變革，九五主事，大人虎變，其文炳也。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己曰乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！

【注疏】：兌水也，離火也，水火不相容，猶二女共處一室，同性相斥，心志不能相通，謂之「革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革」，據卦象釋卦名。息，處也?！对娊洝ば⊙拧吩疲骸盁o恒安息?！泵珎鳎骸跋ⅲq處也?！眱督鹨?，離火也，金火交戰，需己土通關，土主信，謂之「己曰乃孚，革而信之」，釋象辭。離體文明，兌性和悅，文明則事理貞正，和說則人心順遂，謂之「文明以說，大亨以正」，據卦象釋“元亨利貞”。孟子曰：“心之所同然者何也？謂理也、義也。圣人先得我心之所同然耳，故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！贝酥^也。時當易則易之，位當改則改之，勢當變則變之，因地制宜，因時行用，因勢利導，憂悔革除，謂之「革而當，其悔乃亡」，釋“悔亡”。天地變化則四時成歲，四時成歲而萬物化生，謂之「天地革而四時成」，推革之道，極乎天地變易，天道之革也。《淮南子·天文訓》曰：“天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精力萬物?！比f物、四時、天地，不過陰陽二氣之運用耳。天，乾也。地，巽也。變化，兌金曰從革。四時，兌納丁?！兑妆久吩唬骸八闹鲿r，時主豕，故豕四月而生。”是故兌納丁象豕，為主于四時也。湯放夏桀，武伐商紂，民之悅之，如出水火，猶解倒懸，謂之「湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉」，推革之道，察于時運終始，人事之革也。應，巽之順也。巽承乾，所以順天心也。巽乘離，所以應民志也。天心改移，人心所向，革之道至大，謂之「革之時大矣哉」，極言革道而贊其大也。

象曰：澤中有火，革。君子以治明時。

【注疏】：君子觀天地革成四時之象，制定歷法，敬授人時。《書·堯典》曰：“天之歷數在爾躬,允執其中。”夫圣人亦稽之歷數也。離日也，兌月也，巽星也，乾行也，巽度也，日月星辰各行其度，天文歷數之象也。