巽：小亨，利有攸往，利見大人。

【題解】：巽主蛇，兌數二，離德麗，兩蛇并立，巽之字也。巽，風也，伏也，入也，王化無跡，隨風潛入，巽之象也?！对娊洝ぺL》云：“凱風自南，吹彼棘心。”巽之辭也?！吨芏Y·春官·大宗伯》云：“以禽作六贄，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞?！辟銥椴檠?、為雞、為鶩，離為雉，兌為羔，六贄悉備，而“利有攸往，利見大人”，巽之體也。離為文，兌為言，巽為令，申命行事，王化之基由是而開，巽之用也。巽者，消散也。《釋名·釋天》云：“巽，散也，物皆生布散也?！辟阏?，皆也，俱也?！墩f文》云：“巽，具也?！薄对娊洝ば⊙拧こ摹吩疲骸肮ぷＶ赂?，神具醉止?！编嵐{：“具，皆也?！辟阏?，禮讓也?！渡袝虻洹吩疲骸叭昴苡姑汶尬弧！薄夺屛摹吩疲骸百?，讓也。”

【玩辭】：巽卦，小亨通，利有所住，利見大人。二五不應，所以小亨。二五剛中志行，是以利有攸往。初四柔順承剛，是以利見大人。

【觀象】：初四互大過，棟橈敝廢，陰積疑滯，非陽剛之氣不能散之，非大人之德不能濟之，彖曰“利見大人”者，此也。二五互睽，睽小事吉，以二女同居故也。巽道小亨，以二陰順陽故也。柔之為道，不利遠者，故曰小也。三上互家人，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定，是故《詩》始于《關睢》，而《易》始于咸恒也。初五互鼎，鼎者王權之象也，風者王化之應也，王權者王道之體，王化者王道之用，體用相權，一也。二上互中孚，風者，化物者也。澤，感物者也。物感以動，各應其類，不外豚魚，王化之功也。反體曰兌，兌者，剛內柔外，陽之為也，性之剛也；巽者，柔內剛外，陰之為也，性之柔也。是故兌用柔而得亨，巽性柔而小亨也。對體曰震，大君受命，皆有風雷氣象，用震則虞其過剛，用巽則慮其過柔，惟剛正以為體，柔順以為用，王道始亨矣?！对娊洝ど添灐吩疲骸安桓偛唤嚕粍偛蝗?。敷政優優，百祿是遒?！笔菧醯酪?。

【序卦】：“旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅焚其次，無立足之地，唯寄于市井；鳥焚其巢，無容身之所，惟入于山林。巽者，入也，市也，林也。此巽所以次旅也。

【雜卦】：“兌見而巽伏也。”一陰潛于二陽之下，是巽伏象也。

【卦變】：二之四，遁變巽，六四成卦之主，田獲三品，有功也。

彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

【注疏】：巽為風，天之號令，故為命。申，重復。《尚書·堯典》云：“申命義叔?！薄秱鳌吩疲骸吧?，重也?！鄙舷陆再?，故謂「重巽以申命」，釋卦名也。二五陽剛居中，上施命不違民情，初四順而承陽，下行事不逆天心，陰陽合德，上下有情，故謂「剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛」，據卦體釋爻辭也。二五不應，所以“小亨”也。剛中而志行，所以“利有攸往”也。柔皆巽乎剛，所以“利見大人”也。

象曰：隨風，巽。君子以申命行事。

【注疏】：風后隨風，鼓舞萬物，君子法之，申明其命，篤行其事。飛巽申命在君，伏震行事在臣，一飛一伏而體用見矣?！渡袝ぞ悺吩唬骸盃栁╋L，下民惟草?！薄睹娬x》云：“君上風教，能鼓動萬物，如風之偃草也。風之所吹，無物不扇；化之所被，無往不沾?！苯陨昝惺轮^也。李光地曰：“王者欲知民之休戚，事之利弊，則必清問于下而察之周，告誡于上而行之切，此其所以申命也。蓋始則入民情之隱，而散其不善者，終乃入人心之深，而動其善者?！鄙畹觅愕勒咭病?/p>

初六：進退，利武人之貞。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

【訓詁】：進退，猶疑之辭，巽也。武人，剛猛決斷者，乾也?！墩f文》云：“馬，怒也，武也。”《國語·晉語》云：“武人不亂，智人不詐，仁人不黨?！表f昭注：“勇而不義，則不為武?！必?，定也?！夺屆吩疲骸柏?，定也。精定不動惑也?！敝?，意向，巽也。疑，不決，巽也。治，救治，乾也。

【玩辭】：兩可不決，心存猶疑，君子行事武人剛猛決斷，定而不亂，能救治志疑之失。初六位卑，處巽之始，恐令有未行，心存猶疑，進退不定，唯武人剛猛行事，能貞定其志。兩可不決之謂疑，一定不亂之謂治。

【觀象】：落其斜出，去其旁逸，茍無金氣相接，木無以成器，茍無大人相濟，命無以成令。巽禮也，乾金也，金主刑，禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里?！对姟吩疲骸榜R之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取與不疑?！鄙w言巽之乾也。巽而畜之，密云不雨，文不能斷，柔不能治，養亂之階也。巽之小畜，王者不侍武功而懿文德，不尚威刑而修政教，則左衽化而遠民服矣。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。

象曰：紛若之吉，得中也。

【訓詁】：巽，入也。床，巽之艮，止于木，床之象也。史巫，祝史和巫覡，古代司祭祀、事鬼神之人，兌也。周代官史掌卜筮，巫掌祓禳。卜筮所以占其吉兇，祓禳所以除其災害。紛若，紜紜貌，坎之眾也。

【玩辭】：進入床下，用史巫禱告，吉而無咎。九二得中，無過不及，取信初六，能盡申命行事之道，是以吉而無咎。床下，幽暗之地，陰邪之所生也。巽在床下，不厭其卑，而王化幽深矣。用史巫，神道設教而民服也。紛若，反復申命。吉無咎，執剛履陰，意有不安也。

【觀象】：巽入也，艮床也，巽之艮，入于床下，后宮之教也。賢德巽入床下，政教行于朝堂。君子居賢德，化風俗，家齊而天下定，以大人之德而用女歸之教，可也?！对娊洝L》云：“之子于歸，宜其室家。”是巽而用漸者也。

九三：頻巽，吝。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

【訓詁】：頻，反復，巽也?！蹲謪R》云：“頻，連也。”反復布告謂之申命，朝令夕改謂之頻巽。先庚三日，后庚三日，則不吝道矣。

【玩辭】：頻繁更改政命，民無所適從，心志困窮。九三重剛不中，用剛乘剛，上下悉巽，頻巽頻失，頻失頻巽，失巽道，志困窮，而不可治也。乾九三“乾乾”，復六三“頻復”，坎六三“坎坎”，夬九三“夬夬”，皆爻居兩體之間而辭疊加之。

【觀象】：巽氣也，坎精也，精氣散越，頻巽之吝，志困窮也。子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣?！毖苑蛸愣脺o者也。亨帝立廟，藉孝道行教化之事，或可救頻巽之失，是以圣人戒之而非惡之矣。子曰：“三思而行，再思可也?！笔穷l巽之勸也。

六四：悔亡，田獲三品。

象曰：田獲三品，有功也。

【訓詁】：田，獵也，乾之戰。《詩經·鄭風》云：“叔于田?！薄睹珎鳌吩疲骸疤?，取禽也?！比?，乾也。品，類也。《禮記·王制》曰：“天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖?！编嵭ⅲ骸扒梗^臘之以為祭祀豆實也?！卑矗阂坏全C物作成臘肉用于祭祀，二等獵物用于燕賓，三等獵物國君自己食用。

【玩辭】：憂悔消除，田狩獲得獵物分為三類。六四承剛，陰柔無應，宜有悔也，然則身居正位，順承九五，令九五取信于天下，申命行事成功，其悔乃亡。田，所以除害也，用武之事也。獲三品，所以興利，武人之功也。

【觀象】：巽風也，乾天也，風行天下，無微不入，無大不容，無高不登，無遠不至，無物不化，田獲三品，武功之盛者也。巽之姤，申命行事，巽之用也。施命告四方，姤之用也。帝王用姤，四方風動，百獸率武。君子用巽，四海敷布，百靈來朝。姤失陰而無魚，巽用陰而有獲，抑陰扶陽其圣人之意邪？吾未見之矣。

九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

【訓詁】：庚，更也，于時為秋，陰之始也?！妒酚洝ぢ蓵吩疲骸案?，言陰氣庚萬物，故曰庚?！标師o始而陽無終，終則有始，陽之用也，無初有終，陰之用也。

【玩辭】：正固吉祥，憂悔消除，無不利。沒有善始，卻能善終，行事之前申其命，行事之后制其權，吉祥。改除時弊宜有悔也，然則九五這主于巽，居中履正，無過不及，六四承之，孚于民眾，其悔乃亡，而無不利也。積弊之事無有善始，革除之則能善終。無初，始未善也。有終，更之而后善也。先庚，原其始也。后庚，要其終也。先庚，申其命也。后庚，制其權也。庚必三日，慎始追遠也。蠱者，事也。造事用甲，甲者物之始也。巽者，權也，更事用庚，庚者物之變也。

【觀象】：巽之蠱，陽無終，先甲后甲，以造事言也。陰無始，先庚后庚，以更事言也。俗語云:“久雨不晴，但看甲庚?！鄙w甲庚者，陰陽之始也，變化之端者也。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。

象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

【訓詁】：喪，失去，坎也。資斧，利器，兌也。

【玩辭】：進入床下，喪失利器，必應兇。上九居高處亢，窮而不知通變，所以兇也。巽在床下，用過乎巽也。喪其資斧，失所以斷也。

【觀象】：巽禮也，坎刑也，禮之所去，刑之所取。巽在床下，道猶已過，喪其資斧，刑無以加，如是則必應兇矣。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！贝艘病Ｙ阒?，羸瓶喪斧，失物非貴，巽而就下，失道非小，巽而用井，其用過乎巽也。

【總論】：巽之為象，君子以申命行事，行事尚剛中，申命重柔順，剛柔濟而后巽道成。是以初六陰柔處巽，利武人決之也；九二剛中乘柔，美善加之也；九三過剛失中，乃生頻巽之吝；六四陰柔居正，乃獲三品之功；九五剛中乘柔，為主于巽，是以無不利也；上九體剛乘剛，居高處極，上窮兇也。此六爻之用事，以全巽之體也。