恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。

【釋名】：雷動風起，雷息風止，雷迅風烈，雷舒風和，雷風相與，以宣陰陽之氣者，恒之卦也。篆書從心、從月、從二，二象天地，心日離類，天地長久，日月常明，恒之字也。恒通亙，《說文》云：“亙，求回也?！毙戾|曰：“回，風回轉，所以宣陰陽也。”能宣天地之氣者，唯雷風是也?！赌竟稀吩疲骸巴段乙阅咎遥瑘笾原偓?。匪報也，永以為好也?！焙阒o也。男動于外，女順于內，夫唱婦和，夫婦恒久之道也。恒者，久也，常也，固也，安也，處也?！缎∶鳌吩疲骸盁o恒安處?！奔词且?。

【玩辭】：亨通，無咎，利正固，利有所行動。剛柔相蕩，雷風相與，陰陽相應，順以動，動而能遜，皆理之常也。能久于其道，則恒而能亨，乃無咎也。恒所以能亨，皆由貞正也。君子重恒道，非守一隅而不知變也，故利于有往。利貞者，恒之有體也。無咎者，恒之成德也。利往者，恒之行用也。恒者，不易而久常也。往者，變易而無方也。圣人執不易之道，以御變易之道，是謂簡易。徐幾曰：“恒有二義，有不易之恒，有不已之恒。利貞者，不易之恒也。利有攸往者，不已之恒也。合而言之乃常道也，倚于一偏，則非道矣?！蔽ㄆ洳灰?，乃能成其不已。

【觀象】：初四互姤，天地相遇，陰陽合德，亦男女之道也。然“女壯勿娶，不可與長”者，以其失恒道故也。二五互夬，姑洗三月，嫁娶繁衍之時也?！吨芏Y·媒氏》曰：“仲春之月，令會男女?！毖源苏咭?。三上互歸妹，雷動澤感，男娶女歸，天地之大義，人倫之終始，故彖傳曰「利有攸往，終則有始」。初五互大過，君子獨立不懼，遁世無悶，所謂「立不易方」者是也。二上互大壯，物恒而后可久大，恒以修身，則身命安；恒以齊家，則家道興；恒以治國，則國運隆。反體曰咸，艮兌速咸，情之真也。震巽恒常，義之正也。咸者，男女交感之初也。恒者，夫婦居室之常也。對體曰益，君子守道執常，行道應變，見善則遷，有改則改，不執于一也。震納庚，巽納辛，更新之義，亦見于是。蘇軾曰：“物未有窮而不變者，故恒非能執一而不變，能及其未窮而變爾。窮而后變，則有變之形；及其未窮而變，則無變之名，此其所以為恒也?！薄墩撜Z·里仁》云：“見賢思齊焉，見不賢內自省也?！毖苑蚝阒畬σ嬲咭??！断缔o》云：“易，窮則變，變則通，通則久?！币嘀^此者也。

【序卦】：“夫婦之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也?！笔ト诵蛞?，首乾坤、中坎離、繼咸恒，何也？曰：天地者，造物之主體也。水火者，生化之功用也。乾坤坎離，先天之本也。咸恒者，乾辟坤闔，人道之肇始也。山澤雷風，后天之則也。首乾坤則天地位焉，中坎離則萬物育焉，繼咸恒則彝倫敘焉?！对姟啡俣住蛾P睢》者，亦圣人所以風天下而正夫婦也。

【雜卦】：“恒，久也。”咸貴應速，恒尚久常。速指其初，久言其成。速敘其始，久述其終。咸恒往來，乾辟坤體，陽動陰中，而肇始人倫之初，皇建人道之極也。

【卦變】：初之四，泰變恒，九五主卦，婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

【注釋】：震剛居上，巽柔處下，雷風相薄，交助其勢，巽德順，震德動，順而動，六位皆相應，故曰「恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒」，據卦象、卦德、卦體釋卦名。雷風相與，天地之運也。剛柔相應，陰陽之機也。鄭汝諧曰：“咸與恒，皆剛柔相應。咸不著其義，恒則曰‘剛柔皆應’。咸無心，恒有位也。有位而剛柔相應，其理也。無心而剛柔相應，其私也。能識時義之變易，斯可言易矣?！焙阌谡齽t久，久則通，天地日月，恒久之道也，故曰「恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也」，釋卦辭。天道運行，周期循環，終則有始，恒久不已，故曰「利有攸往，終則有始也」，釋卦辭。久于其道，則居所不遷之謂也。終則有始，則動靜不窮之謂也。天地長久，日月長明，歷劫不壞，圣人居位，踐行王道，化育萬民，故曰「日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣」，極言恒道，而贊其大也。日月得天而能久照，恒久不已，利貞也。四時變化而能久成，終則有始，利有攸往也。

象曰：雷風，恒。君子以立不易方。

【注釋】：君子觀雷風相與、天地恒久之象，以常久其德，立于常久之道，行于大中之域，不變易其操守也。立者，確乎不可拔也。方者，持守彌堅也。孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！彼^立不易之方者也。胡炳文曰：“雷風雖變，而有不變者存，體雷風之變者，為我之不變者，善體雷風者也。”李光地曰：“雷風者，大地之變而不失其常也；立不易方者，君子之歷萬變而不失其常也?！?/p>