中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

【題解】：巽主鳥，艮主爪，震主子，兌主四時，鳥爪抱卵，應時而化，是孚之字也?！墩f文》云：“孚，卵孚也?！毙戾|曰:“鳥抱，恒以爪覆其卵也?！薄墩f文》云：“孚，信也。”徐鍇曰:“鳥之孚卵，皆如其期不失信也?！薄夺屆吩疲骸案玻谝?。如孚甲之在物處也?！辟銉断喔?，艮兌相覆，三四中虛，二五中實。中虛則無所累，孚之本也；中實則有所主，信之質也，中孚之名也。《詩經·文王》云：“上天之載，無聲無臭，儀刑文王，萬邦作孚?！敝墟谥o也?？唐跫s于竹約，剖判割據以為信物，相合一體以為驗證，謂之符節。巽為竹，兌反巽，亦為竹，兩竹相合，中孚之象也。巽魚也，兌豚也，艮信也，震及也，信及豚魚，中孚之體也。巽象風帆，震象舟楫，艮象舵手，兌象澤藪，利涉大川，中孚之用也。中孚者，符節也，誠信也，服膺也，佑助也，契合也，感應也。

【注釋】：豚，豬，坎兌同宮，轉坎注兌，坎為豬，兌亦豬也?！墩f文》云：“豚，小豕也。”豚者，浮于泥上，獸之微賤者也。魚，水蟲，巽也。《論衡·指瑞》云：“魚，木精?！濒~者，潛于水下，蟲之隱微者也。

【玩辭】：內心充滿誠敬，用豬魚等小牲祭祀，亦可感格天地神明，吉祥。利濟渡險難，利正固。巽主白茅，兌主旨酒，白茅縮酒，灌地降神，是祭祀之象也。曰“豚”、曰“魚”、曰“翰音”，皆小牲也。蓋祭祀之道貴誠也，二簋可用享。一體同觀，二陰居中，虛心善順，感應之道也。分而察之，二陽得中，誠意篤實，孚信之道也。虛實相濟，無不感應，豚魚獻牲亦可及于神祇，是以吉也。內心誠敬則感天動地，無往而不勝，所謂“利涉大川”是也。盜賊相群，奸佞朋比，男女相私，非信之義也，信必以正，故圣人戒其“利貞”矣。中孚，發乎心而無所不感也。豚魚吉，加乎微而無所不及也。利涉大川，行乎遠而無所不至也。利貞，立乎正而無所不合也。

【觀象】：初四互歸妹，帝乙歸妹，懷遠人也。議獄緩死，化頑民也。一人中孚，萬邦懷化，王者之功也。二五互頤，慎言語，節飲食，一身之修也。豚魚吉，涉大川，天下之治也。一身中孚，萬民服膺，王者之道也。三上互漸，木生遠山，得所住也。女適良人，所得歸也。民遇明主，得所向也。中孚而用女歸，亦王者之器也。初五互損，二簋用享，應天時也。信及豚魚，感人心也。入而說之，說而教之，順乎天而應乎人。二上互益，風和而萬物生發，雷奮則群倫鼓動，雷風相薄見天地生物之功。風化而萬物鼓舞，澤感而群生蠢動，風澤相感見圣人化物之道。對體曰小過，澤中有風，未離于澤，議獄緩死，未出于獄，雖有過越，所失非大，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，斯可矣。

【序卦】：“節而信之，故受之以中孚。”符節者，信物也。節而后有信，有信而后能行，上能信守，下能信從，此中孚所以次節也。

【雜卦】：“中孚，信也。”風之化物，夏熏冬朔，不爽其候，是風之信也。澤之鐘水，晝潮夜汐，不愆其期，是澤之信也。鳥之遷徙，春來秋往，不違其時，是鳥之信也。

【卦變】：二之三，遁變訟，初之四，訟變中孚，九五主事，有孚攣如，位正當也。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

【疏證】：三四兩柔包諸四剛，陰內則虛，陽中則誠，陽以誠施，陰以虛受，則無物不化矣。擬諸家國，人君執巽順之道教化萬民，萬民秉說服之心歸往人君，傳曰「中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也」，據卦體、卦德釋卦名者也。內心充滿誠敬，用豚魚之簡祭，亦可取信天地神明，蓋扣神之道存乎心數之真偽，而非禮數之厚薄也。傳曰「豚魚吉，信及豚魚也」，釋“豚魚吉”者也。觀卦之象，震為乘、為虛，巽為木、為舟，兌為澤、為川，乘木虛舟；觀卦之體，內虛載人，外剛浮水，剛柔相濟，利涉大川。傳曰「利涉大川，乘木舟虛也」，據卦象、卦體釋“利涉大川”者也。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！敝墟谏娲ㄖ^也。昊天之道無私覆，始能化育群倫。人君之孚必持正，方能澤被萬民。九五中正，無過不及，其孚誠則無所不達，故曰「中孚以利貞，乃應乎天也」，釋“利貞”也?！肚f子·漁父》云：“真者，故受于天也，自然不可易也?！笔菓熘^也。

象曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。

【疏證】：澤之起浪，必興于風，浪起風著，風平浪靜。人之獲刑，必發于心，出禮入刑，出刑入禮。君子觀而法之，復議獄案，無心之失則緩其刑，有意之惡則重其罰。圣天子明德慎罰，功疑惟重，罪疑惟輕，正德厚生。是故不殺者感恩，處死者無怨，出刑入禮，天下無不化也?！渡袝涡獭吩疲骸捌湫唐淞P，其審克之。獄成而孚，輸而孚?！笔锹牚z能用中孚道也。《鹽鐵論·刑德》云：“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅?！薄洞呵铩窙Q獄，原心定罪，蓋取諸中孚也。澤上有風，出刑入禮也。議獄，原其心也。緩死，定其罪也。議，審理，兌也。獄，案件，巽也。緩，寬恕，震也。死，誅殺，兌也。

初九：虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉，志未變也。

【注釋】：虞，通“娛”，安居，艮也?！稄V雅》云：“虞，安也?！彼?，蛇，巽也?！墩f文》云：“上古草居，慮它，故相問無它乎。”燕，通“宴”，安裕，艮也。

【玩辭】：安定吉祥，有意外之患則不安。初九居下，宜靜而自守，忌動而應上。初之應四，為二所滯，往見不安，靜居守常，無意于四，則心不失而志未變也。它，指九二。

【觀象】：澤無水則困，居有它則慮，困能進德，慮能遠慕，則是君子勵精求治之階也。《詩經·蓼莪》云：“出則銜恤，入則靡至。”失所安也。誠歸則質，離散則文，辨而不華，質而不野，中孚之渙，文質彬彬，君子之志未嘗變也。

九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

【注釋】：鶴，陽鳥而樂陰，震象。震，先天陽卦而與坤、艮、坎同方，謂陽中陰也?！俄嵓吩疲骸苞Q，善鳴鳥也?！备∏鸸断帔Q經》云：“鶴者，陽鳥也，而游于陰，因金氣依火精以自養。金數九，火數七，故稟其純陽也。”鳴，唱也，震也。和，應也，巽也。陰，夜半。鶴，水鳥，夜半子時，感水之氣，則益喜而鳴也?！痘茨献印吩疲骸半u知將旦，鵠知夜半?！逼?、我、吾、爾，皆艮之指也。子，指初九?！稘h書·杜欽傳》云：“子者，父之陰也?！背醭卸蠖?，故取父子象。爵，鳥形酒杯，震也?！墩f文》云：“爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也?！焙镁?，旨酒，兌也。吾，指九二。爾，指九五。靡，消散，巽也。愿，質樸，艮也。

【玩辭】：夜半鶴鳴，幼鶴回應。我有好酒，與你共飲。九二中實，失應于五，近比于初，是“鶴鳴子和”之象也。二五同道，剛中質樸，心志相通，是“我爵爾靡”之象也。鶴鳴在陰，伏幽暗也。其子和之，物相感也。我有好爵，心質樸也。吾與爾靡，意相通也。鶴鳴子和，出乎隱幽而及于遠者，同聲相應也。我爵爾靡，發乎心意而通于道者，同氣相求也?！对娊洝ぢ锅Q》云：“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”是同聲同氣而后能同樂者也。

【觀象】：龍屬，春分出而登于天，秋分入而潛于淵，知時守節，信誠之隨也。物類，春分雷發聲乃出，秋分雷收聲乃入，出數入度，感通之隨也?！对娊洝Q鳴》云：“鶴鳴于九皋，聲聞于天?！闭\不可掩也。又云：“魚在于渚，或潛在淵?！毙弄q可及也。中孚之益，十朋之龜，鄙夫之所貴也；仁義之道，君子之所尚也。兌以刑合義，震因生體仁，君子執仁義作楫櫓，心中固有涉川之具?！对娊洝ひ笪洹吩疲骸疤烀当O，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑?！鄙畹弥墟谥?，而善盡涉川之用者，武丁是也。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

【注釋】：得，遇也，三應上也。敵，怨偶，四滯其應，應而難合，無與生怨?！墩f文》云：“敵，仇也?！薄蹲髠鳌せ腹辍吩龓煼唬骸凹闻荚诲?，怨偶曰仇?！惫模瑒?，震也。罷，止，艮也。泣，哭，巽也?！墩f文》云：“無聲出涕也?！备?，樂，兌也。

【玩辭】：得遇怨偶，或動，或止，或哭，或歌。失位乘剛，欲應上而阻隔于四，兩陰不睦，致陰陽不能唱和，是“得敵”之象。震為鼓，艮為止，震艮互覆，是“或鼓或罷”之象。兌為歌，巽為泣，兌巽互覆，是“或泣或歌”之象。六三陰柔主兌，豚之所指，性愚生疑，不能感物，唯感于物，感于樂則或鼓或歌，感于悲則或罷或泣，信不足而動于外，心無所主，失中孚也。得敵者，失應生疑，乘剛不安者也?；蚬幕蛄T，應物而動也?；蚋杌蚱?，感物生心也。

【觀象】：夬夬獨行，誠其意也；遇雨若濡，感外物也。誠能感物，物感必動，動必有應。物感以動，類相應也。以陰畜陽，謂之小畜，及其成也，則陽疑陰也。中孚之小畜，信則不畜，畜則復疑，或孚或畜，或鼓或罷，或泣或歌，感之有不深，應之必不速，蓋其志不能一也?！对娊洝す澞仙健吩疲骸案スビH，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子?！笔侵^也。

六四：月既望，馬匹亡，無咎。

象曰：馬匹亡，絕類上也。

【注釋】：月，兌也?！夺屆吩疲骸霸?，缺也，滿則缺也?！奔韧?，巽也。巽納辛，主農歷十六月相。馬，陽剛之物?！队衿吩疲骸包S帝臣相乗馬。馬，武獸也，怒也?！瘪R匹，意指初九、震位。馬匹亡，不能應陽也。絕，割斷，兌也。類，群丑，艮體，爻指六三。

【玩辭】：農歷十六，月亮剛剛圓過，馬匹消失，無咎。陰柔居正，應初遇三為滯，唯絕其群類，近比九五，同道相守，如此則無咎矣。月既望，陰受陽光，親于五也。月既望，已見遮蔽，滯于三也。馬匹亡，失初九也。絕類上，遠六三也。卦以柔居內謂信，爻則反其道，蓋卦爻取義各有不同，但求其中妙義，未可拘于言辭。

【觀象】：密云不雨，聚陰氣也。自我西郊，行陰位也。陰氣動于陰位，陰唱于始，牝雞司晨，其行不順，陰陽難應則不雨，陰盛則陽疑故也。曰“月既望，馬匹亡”者，猶言“輿說輻，夫妻反目”也。中孚之履，辨上下，別先后，禮義有所措也。天上澤下，合于禮也。陽唱陰和，行于義也。馬匹亡，絕類上，猶不失禮義也。

九五：有孚攣如，無咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

【注釋】：攣如，互相牽系貌。

【玩辭】：有誠信，團結拘系，如此始無咎。剛健居尊，志通于二，乘陰有孚，無過不及，中正應天，孚誠應人，天下信而拱之，必有其孚然后無咎矣。

【觀象】：巽主雁，震主動，艮主止，鴻雁遷徙之象也。雁，來往南北，應時而動，不失其節，有信之禽也。春來秋往，不愆其期，隨陽之鳥也。于飛成行，于止成列，長幼有序，不相逾越，尊禮之類也。君王法之，不奪民時而民富矣；生民效之，不悖圣意而圣明矣。親其親，尊其尊，各序其位，各正其心，則天下定矣。中孚之損，二簋可用，孚能享鬼。信及豚魚，誠能扣神。孚信之所致，鬼神皆感，而況于人乎？《詩經·彤弓》云：“彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之?！庇墟跀伻?，用此道也。

上九：翰音登于天，貞兇。

象曰：翰音登于天，何可長也。

【注釋】：翰音，雞，祭祖時用作犧牲。雞，木畜，麗于陽而有形，巽也?！抖Y記·曲禮》云：“羊曰取毛，雞曰翰音?！钡牵仙?，震也?！稜栄拧吩疲骸暗?，升也?！碧?，艮也。上九居天位而乘艮，是登天象也。

【玩辭】：雞鳴之聲登聞于天，貞兇。上九窮極，下應六三，信終則衰，忠篤內喪，華美外揚，信非所信，固守而不知變，安能長久，雖得其貞，亦兇道也。翰音登天，飛而求顯，鳴而求信也。

【觀象】：祭如在，祭神如神在，立廟享帝，貴其質也。翰音登天，聲聞過情，掩其質而失所信也?！肚f子·繕性》云：“文滅質，博溺心。然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。”言其兇也。翰音登天，文蔽質而文浮華，終于不文；苦節貞兇，質掩文而質粗野，終于無質。中孚之節，文質彬彬，然后能為君子也。

【總論】：中孚為卦，澤上有風觀其象，物類感應系其辭，豚魚之吉立其體，利涉大川行其用。是故曰“虞”曰“燕”，察其心也；曰“鳴”曰“音”，聞其聲也；曰“鼓”曰“絕”，觀其跡也；曰“孚”曰“攣”，體其情也。初九「有它不燕」，靜守其心也；九二「鶴鳴子和」，同聲相應也；六三「鼓罷歌泣」，感物應心也；六四「喪馬絕類」，合光同塵也；九五「有孚攣如」，同道相守也；上九「翰音登天」，物與不應也。