《執象易注》第13卦?同人彖象:同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。

執象易注| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。

【釋名】:乾上出,火上炎,心象同;乾類日,離象日,物象同;先天乾與后天離同舍南方,境象同。是故,乾離名同人者,親和之義也。

【觀象】:初四互家人,天下一家,謂之大同。子曰:“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”此之謂也。孟子所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”者,謂此者也。二五互姤,二上亦然,天地相遇,品物咸章,雖千里之遙,縱萬古之遠,亦不遺矣,是「同人于野」之象也。三上互乾,天道健行,是「利涉大川」之象也。初五互同人,欲人同我,我必先同于人。孟子所謂“圣人先得我心之所同然耳”者,言性相近也。同人反大有,皆一陰應眾陽之象。同人對師,故九五曰「大師克相遇」。

【玩辭】:與人親同在曠野,亨通,利于濟渡險難,利君子之占。一陰應五陽,是同人之象。曠遠而無私,是「于野」之喻,「同人于野」,其同也大。六二中正,無私無曲,親同五陽,物無不應,人無不助,事無不濟,而亨之道也。乾之性健,離之情明,健而能明,足以濟渡險難,故曰「利涉大川」。乾乾君子,燁燁之明,千里萬古,志無不同,道無不合,君子之道如是,則其占無所不利也。

【疏傳】:《序卦》曰:“物不可終否,故受之以同人。” 《否》象天地不交,《同人》象上下志通,傾否之始,惟天下同心同德,方能離否開泰,此《同人》所以次《否》也?!峨s卦》曰:“同人親也。” 《同人》是乾舍于離,《比》是坤舍于坎,故皆有親比和同之義。

【卦變】:初之二,姤變同人,六二主卦,中正無私,親同五陽,故謂同人。

彖曰:同人,柔得位得中而應乎乾,曰同人。同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。

【疏傳】:六二柔居陰位,中正而應九五,九五主乾,故曰「柔得位得中而應乎乾」

,據卦體釋卦名者也。至誠無私,而能蹈險難者,唯乾之剛健,故曰「同人于野,亨,利涉大川,乾行也」。離象文明,乾性剛健,二五中正,上下相應,君子之正道也,故曰「文明以健,中正而應,君子正也」,據卦德及二五爻位釋「利君子貞」。內文明而外中正,溝通天下人心志,實現至公大同,惟君子能為之,故曰「唯君子為能通天下之志」,釋「亨」者也。

象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。

【疏傳】:君子法《同人》之象,將萬物加以分類,進而辨別之。「類族辨物」者,所以審異而致同也?!断缔o》曰:“方以類聚,物以群分,吉兇生矣?!本幽茴愖灞嫖铮瑒t處物而不失其方,吉兇之應亦了然于心,故不占而已矣?!对娊洝ば⊙拧Q鳴》云:“鶴鳴于九皋, 聲聞于野。 魚潛在淵, 或在于渚。”言類族者也?!对娊洝ば⊙拧ば⊥稹吩疲骸爸性休模癫芍?。螟蛉有子,蜾贏負之。”言辨物者也。

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