【釋名】：《中庸》曰：“言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！笔枪恃孕姓?，君子之樞機，而禮之儀表也。乾為行，兌為言，言行相顧，乾兌名履，履者禮也。

履之為字，包如下義：

1、踐踏：《詩經·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。”

2、履任：《禮記·表記》：“履其位而不履其事?！?/p>

3、鞋子：《說文》：“履，足所依也。”

4、疆土：《左傳·僖公四年》：“賜我先君履，東至于海，西至于河?！?《註》：“所踐履之界也?！?/p>

5、福祿：《詩經·周南·樛木》：“樂只君子，福履綏之?！泵珎鳎骸奥?，祿也；綏，安也?！?/p>

6、禮制：《說文》：“禮，履也。所以事神致福也?！?《爾雅·釋言》：“履，禮也。” 《注》：“禮，可以履行也。” 《釋名》：“履，飾足以為禮也。”

7、行進：《雜卦傳》：“履不處也?！?/p>

8、經歷。

9、執行。

【玩辭】：踩在老虎尾巴上，虎不咬人，亨通。人之于禮，亦踐行其天理者，故履為禮也。兌性和悅，乾德剛強，和以應強，說以躡剛，事之至順，理之至當，有履虎尾而不見傷之象，所以亨也。盛陽在前，陰以柔之，不和則咥，悅之則媚?！对娊洝ご笱拧ぜ贅贰吩疲骸鞍俦偾涫?，媚于天子?！鼻f子曰：“虎之與人異類而媚養己者，順也。故其殺者，逆也?！崩献釉唬骸叭嵴叩乐??！苯灾^此者也?；⒅疄檠?，不惟山林之獸，世路險阻，凡一切利害所關，即為危厲之所伏，皆應作虎觀也。

【觀象】：履，踐踏，有所躡而進之義也，取象乾之行。夫虎，剛猛之禽。乾三陽，虎之象也，獸之王也。尾，取象六三居艮位。上象虎首，四象虎尾。咥，咬噬，取象兌之口。人，取象乾。兌柔承乾剛，陰德蹈艱危，是「履虎尾」之象也。初五正反兌，兩口緊閉，是「不咥人」之象也。初四互睽，離道悖理，亂之所由生也，必齊之以禮，而后天下治也。 《左傳·昭公二十五年》曰：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也?！敝^此者也。二五互家人，夫夫妻妻，父父子子，兄兄弟弟，家道正而天下定矣?！吨杏埂匪^“一家興讓，天下興讓”者也。三上互姤，彖傳曰「天地相遇，品物咸章」，禮之大者也。初五互中孚，信而達禮，無信非禮?！抖Y記·禮器》曰：“忠信，禮之本也?！贝酥^也。二上互同人，理物齊眾，協和萬邦，禮之用也?！墩撜Z》所謂“禮之用，和為貴”者也。履反則小畜，德畜禮生，禮生德昭，德者禮之本也?！墩撜Z》曰：“道之以德，齊之以禮。”此之謂也。履對則謙，履以和行，謙以制禮，《系辭》謂此者也。

【疏傳】：《序卦》曰：“物畜然后有禮，故受之以履。履者，禮也。”夫《小畜》者，以陰畜陽，及其成也，致陽疑陰，而婦貞厲，夫子征兇；畜之以德，齊之以禮，夫夫妻妻，君君臣臣，而后家安而天下定矣，《履》所繼《小畜》也?！抖Y記·曲禮》曰：“人有禮則安，無禮則危?！贝酥^也?！峨s卦》曰：“履不處也?！标幍碌钙D，危厲之道，何可長居也。

【卦變】：初之三，姤變履，六三卦主，承乾三陽，「履虎尾」之象也。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【疏傳】：兌體之柔，蹈乾體之剛，故謂「柔履剛也」，據卦體釋卦名也。兌德悅，乾德剛，剛以虎喻，兌承乾，陰德蹈艱，猶免其危，其道亨也，故謂「說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨」，據卦德釋彖辭者也。九五之君，執中居正，履任至尊，德稱其位，上不愧祖宗之臨視，下不負臣民之瞻仰，何疚之有？于是功業顯著，德性光明，故謂之「剛中正，履帝位而不疚，光明也」，據卦體釋彖辭者也。疚者，詬病而責難也，取象巽之羸弱?！抖荨肪湃赣屑矃枴?，《豐》六二「往得疑疾」，《無妄》九五「無妄之疾」，《兌》九四「介病有喜」，皆取互巽之象。光明者，德盛而輝光也，取象離之日新。

象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

【疏傳】：君子法履卦之象，分尊卑，明禮制，正民俗，安民心。上下不分，則民志不定，民志不定，則天下不可得而治也?！抖Y記·曲禮》曰：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備?！贝酥^也。

初九：素履，往無咎。

【玩辭】：素位而行，前往沒有禍患。素者，生帛，取其天然之色，質樸而無文飾也。居履之初，未交于物，摒棄浮華，安常蹈素，上無應援，循分守己，是「素履」之象也。不貪得非分之利，不覬覦非分之位，是以「往無咎」也。

【觀象】：素，質也，取象乾之純粹。坤為文，乾對坤，故為質?！抖Y記·雜記》曰：“純以素?！弊ⅲ骸八?，生帛也。”初九承同人，達則兼善天下，恩澤被乎民。兌之坎，澤水困，窮則獨善其身，修省見于世。履之訟，素履之初，不挾逆心，不違德行，上媚于上，不凌于下，從容行道，則可絕訟于始生也?！对姟吩疲骸百|爾人民，謹爾侯度，用戒不虞?！贝酥^也。

象曰：素履之往，獨行愿也。

【疏傳】：安常蹈素地前往，按自己意愿行事。「素履之往」者，《中庸》所謂“君子素其位而行”者也?！釜毿性浮拐?，按自己意愿行事，不為情所遷，不為物所累，即《中庸》所謂“不愿乎其外”者也。獨者，專也。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

【玩辭】：行進之路既寬且平，恬淡之人正固吉祥。二爻象地表，陽爻象平直，九二位柔，寬裕居中，是「履道坦坦」之象也。履道，行進之路也。坦坦，既寬且平也。履之德也，崇柔尚中，九二居中，貴得陰位，剛柔相濟，進退惟仁，周旋惟義，是「幽人」之象也。幽人，獨守恬淡者也。概行道者，當履之時，中行則易，旁流則危，惟立身中正，心中恬淡，忘情榮辱，以道自守，不輕自售，則虎不咥人，蹈危不傷，圣人戒之，故謂「幽人貞吉」也?！对姟吩疲骸爸艿廊珥疲渲比缡?，君子所履，小人所視?！本哦⒁?。

【觀象】：兌之震，澤雷隨，爻曰「系小子，失丈夫」，恬淡無拘之辭，而「幽人貞吉」之象也。按《火珠林》占法，子孫稱寶爻，清閑福德之神也；官鬼為丈夫之類象，謂之系爻，制身居束之神也。履之無妄，不妄求則心安，不妄作則身安，履道坦坦，惟幽人享其吉，非馮河暴虎者也。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

【疏傳】：恬淡之人固守吉祥，浮華不能亂其操守。孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”者也。

六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

【玩辭】：眼睛偏視而能觀物，腿腳偏廢而能走路。踩著老虎尾巴，虎必咬人，兇。剛強勇猛之人干犯君王。六三失中，居位不正，德薄志剛，以此蹈危，必見其傷。德薄才弱，心強志剛，眇能視，跛能履，不勝而往，猶剛暴之武人干犯君王，兇必應之。子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！敝^六三者也。六三系成卦之主，彖曰「履虎尾，不咥人，亨」，爻曰「履虎尾，咥人，兇」，皆具六三而系，或亨或兇，何也？彖者，統論一卦之體者也。象者，名辨一爻之義者也。六三為兌體之主，應于乾體而成《履》卦之象，故彖曰「不咥人」，以示其亨也。六三爻辭乃去其成卦之主，而據一爻之德，以明其吉兇之行，六三乘陽失位，故爻曰「咥人」，以示其兇也。

【觀象】：眇者，目之偏視也?！墩f文》曰：“眇，一目小也。”離象目，兌主毀，目毀則眇。跛者，足之偏廢也。《說文》曰：“跛，行不正也?！辟阆蠊桑瑑吨鳉?，腿毀則跛。乾為虎，六三履于乾后，后為尾，是「履虎尾」之象也。上九象虎頭，六三應之，回首來噬，兌口虛開，是「咥人」之象也。離象戈兵，類甲胄，初五共大離，是「武人」之象也。乾象君王，離侵乾下，干犯君體，是「武人為于大君」之象也。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

【疏傳】：眼睛偏視，雖能觀物，卻難明辨。腿腳偏廢而能走路，卻難遠行。虎噬之兇，因居位不正。勇猛之人效干犯君王，因心志過剛。陰柔之人，才弱德薄，視不能明辨，行不能久遠，志剛妄動，所履不由其道，猶武人為于大君，必傷于其所恃也。

九四：履虎尾，愬愬終吉。

【玩辭】：踩著老虎尾巴，戰戰兢兢，終獲吉祥。九四具陽剛之德，迫近九五，伴君如伴虎，危情愬狀，唯近而不處，小心謹慎，寬居敬畏，終免于危而獲其吉也?！稌吩唬骸靶闹畱n危，若蹈虎尾?！贝酥^也?！对娊洝ご笱拧ご竺鳌吩疲骸熬S此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。”亦「愬愬終吉」之謂也?！蹲酉囊讉鳌吩唬骸皭鍚?，恐懼也?！薄俄崟吩唬骸绑@懼謂之愬?！?/p>

【觀象】：九五陽剛象虎，四當其后，處多懼之地，是「履虎尾」之象也。六三承乾之虎，是履虎尾之象，據卦體而言也。九四承九五之虎，是履虎尾之象，據爻位而言也。乾之巽，天風姤，「包無魚」則失其柔也；「起兇」者，履虎尾之謂也?！高h民」者，天下疚之也。履之中孚，誠信而猶戒懼，何也？君子賢臣亦困于一時之謗也。白居易《放言五首》詩：“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時。若是當時便身死，千古忠佞有誰知？”此之謂也。

象曰：愬愬終吉，志行也。

【疏傳】：愬愬終吉，心志施行。巽為志，乾為行，巽木乘兌澤，是「志行」之象也。

九五：夬履，貞厲。

【玩辭】：剛決行進，因正生險。九五中正，履居帝位，兌說應之，心志暢通，剛決果行，無所疑滯，是「夬履」之象也。當履之時，崇尚柔道，九五志剛行陽，茍專其健，自恃其明，其理雖正，其事則危，圣人戒以「貞厲」是也?；騿枺哄柙弧嘎牡畚欢危饷饕病?，爻曰「貞厲」，同謂九五，其辭異表，何也？對曰：彖據卦德而系，爻依爻位而言，故彖象或異表也。

【觀象】：夬，分決也。乘初四互《睽》，九五乘之，是「夬履」之象也。乾之離，天火同人，君民合同，上下一心，其道光明，履帝位而不疚者也。履之睽，履帝之位，臣民離心，其疚乃生，茍利用為大作，則必生危厲，當位者之深戒也。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

【疏傳】：夬履貞厲，是剛居陽位之故。九五剛履陽位，居中處正，猶如人君，英明決斷有余，包容兼聽不足，固守而不知改變，長久必致危厲矣。

上九：視履考祥，其旋元吉。

【玩辭】：審視履行之途，考察善惡禍福，反身自省，大吉。人事禍福，系乎所行，處履之終，其道大成，反身修省，攬鏡自鑒，警戒后事，是以「元吉」也?！稇饑摺吩唬骸扒笆乐煌?，后事之師?！贝酥^也。

【觀象】：視，審視，取象應爻離體。祥，吉兇之征兆也?！缎煦C曰》：“祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉兇之兆詳審告悟之也?！毙?，回首，三省吾身之謂也。上爻象首，應三則是回首之象也?！蹲至帧吩唬骸靶?，回也?！鼻畠?，天子降心，逆迎公卿，澤被生民，上下同德，踐行履道，則民不疚之，是以「元吉」也。子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！贝酥^也。履之兌，先行而后言，行動而民隨，言出而民悅，上下志定，君臣禮行，天下所以安矣?！对娊洝ぶ茼灐へS年》曰：“以洽百禮，降?？捉浴！贝酥^也。

象曰：元吉在上，大有慶也。

【疏傳】：履道大成，喜之大者也。履之道也，起于素履，終于視履，始終皆落于修身，克自己者，所以復禮也。

【結論】：履卦主論克己復禮，陽爻失位，剛柔能濟，克己則吉，九二曰「坦坦」，九四曰「愬愬」，上九曰「其旋」，皆履柔也。初九當位，素履無咎，猶有戒辭。六三才弱志剛，不能克己，履剛致兇也。九五中正，不能克己，仍難免于厲也。