旅：小亨，旅貞吉。

【題解】：離類甲胄、戈兵，艮類身手、盾牌，甲胄在身，干戈在手，旅有兵卒之象?！对娊洝ご笱拧せ室印吩疲骸巴鹾账古?，爰整其旅?！泵珎鳎骸奥茫瑤?。”兌象旗，巽象風，兵眾立于旗下，旅之字也?！墩f文》云：“旅，軍之五百人為旅。”《左傳·昭公三年》云：“小人之利也，敢煩里旅?！倍蓬A注：“旅，眾也。”離震同宮，艮震共舍，火山通震，震動不居，旅之卦也。京房曰：“雉無故立宮闕門上，其主且去宮殿。”觀物象釋旅卦義也。旅者，羈旅，失其本居而客寄他鄉之謂也。艮，山墜于地而持守，止也。離，日經于天而不居，麗也。艮止類寄居之所，離麗象羈旅之客。離者主分別，艮主家鄉，巽主市井，背井離鄉，旅之體也。離，明也，明于遠者燭于心。艮，誠也，誠于中者形于外。誠明一如，旅之用也。曾國藩曰：“自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。”是深諳旅道者矣?！对娊洝ばl風》云：“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之?！甭弥o也。巽思之，兌言之，艮類祖先、主宗廟，祭宗廟，告祖先，旅存祭告之義?！吨芏Y·天官·掌次》云：“王大旅上帝?！弊ⅲ骸按舐蒙系奂烙卩髑?。國有故而祭，亦曰旅?！彪x麗之，巽客也，艮居家也，客居異鄉，旅存寄客之義。《左傳·莊二十二年》云：“羈旅之臣?！倍蓬A注：“旅，客也?！辟銥檫M退，離艮通震，震主人，二人共同進退，旅存伴侶義?！对娊洝ぶ茼灐び锌汀吩疲骸岸刈疗渎谩！敝祆洹都瘋鳌吩疲骸奥?，其卿大夫從行者也?！薄抖Y記·樂記》云：“今夫古樂，進旅退旅，和正以廣。”鄭玄注：“旅，猶俱也。俱進俱退，言其齊一也?！彪x為鳥，兌為口，巽為落，艮為種子，非播種而生，旅存野生義?！逗鬂h書》云：“至是野谷旅生?！崩钯t注：“不因播種而生，故曰旅。”皆廣義之旅也。

【玩辭】：小亨通，旅人守正吉祥。處旅之時，止而麗乎明，不失旅道，是以亨也。柔居尊位而順乎剛，二五不應，其亨小矣。君子處旅，以謙和、柔順、得中為要道，是以旅貞吉也。范仲淹曰：“內止而不動于心，外明而弗迷其往，以斯適旅，故得小而貞吉?！?/p>

【觀象】：初四互漸，居德善俗，明慎用刑，皆君子之事。然事有徐疾，善俗之事徐，猶木之生山，積小以高大；用刑之事疾，猶火之焚物，過而不留。二五互大過，學者無涯，負笈而行，商者無域，載貨而往，遠涉大川，志在四方，亦旅之時義。三上互睽，二女同居，其志不一，小事吉也。旅人寄居，其情憂戚，道小亨也。初五互咸，遠父母，背鄉井，對境生心，應物生情，非旅人獨有之，眾生皆有之?！抖Y記》云：“入廟庭而思敬，過墟墓而生哀?！毖苑蚵弥ハ桃?。二上互鼎，祀上帝，養圣賢，敬尊長，旅存奉養之義。反體曰豐，豐曰盛大，旅曰窮大，體相對而義亦相對。對體曰節，苦旅猶可亨，苦節不可貞，何以故？曰：苦旅有常情而苦節失常道矣。

【序卦】：“窮大者必失其居，故受之以旅?！必S之上六盛極而衰，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，爻辭言失其居而旅者也。氣有升降，道有盛衰，皮旅所以次豐也。

【雜卦】：“親寡，旅也。”遠父母，離鄉井，形孤獨，心自憐，親從旅人者必寡矣。

【卦變】：三之五，否變旅，六五主事，終以譽命，上逮也。

彖曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！

【注疏】：六五柔中，為主于旅，謂「柔得中乎外」也。麗乎上下之剛，剛不可用，謂「順乎剛」也。艮曰止，離曰麗，明不能過，適可而止，謂「止而麗于明」也。六五順剛得中，所止又能麗于明，行旅之事惟「小亨」矣。古人安土重遷，視旅居異國他鄉為要事，盛之以旅，衰之亦旅，得之于旅，喪之亦旅。易人因旅失家，重耳因旅得國，或以旅興，或以旅亡，處旅之道則大矣。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

【注疏】：君子法旅之象，明斷案、慎用刑、不留獄。明法離之火，燭奸象火不可掩蔽也。慎取艮之山，執法如山不可移易也。火之在山，逐草而行，勢不久留，如寄寓耳。君子之用刑也，茍留獄不決，或罪不能誅，或雪不能昭，則雖明猶暗，雖慎反害，非旅之道也。刑，處罰，兌也。獄，案件，巽也。噬嗑、賁、豐、旅、中孚大象皆舉刑獄之事，蓋用離明也。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

【訓詁】：旅：旅人，巽也?，崿崳浩接姑病！对娊洝ば⊙拧す澞仙健吩疲骸艾崿嵰鰜啠瑒t無膴仕?！编嵭{：“瑣瑣姻亞，妻黨之小人?！备吆嘧ⅲ骸艾崿崳拔⒚煨∶??！彼梗弘x開?！稜栄拧め屟浴吩唬骸八?，離也?！痹弧捌洹?，曰“所”，曰“取”，皆艮象也。災，艮之離，引火燒身，災之象也。志，心之所向，巽也。

【玩辭】：旅人卑微，離其居所，自取禍患。初六陰柔不中，應四遇阻，其位下，其行污，其志卑，處旅之時，致侮辱而取禍殃也。

【觀象】：君子之處旅也，慎以為體，明以為用，寬以居之，仁以行之，如是則災不外來，禍不自招，何患之有？旅之離，雄雉于飛，罹于罟網，牝牛之行，安于阡陌，故雄雉之泄泄不如牝牛之眴眴，蓋處旅之用，剛明不如柔順。

六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。

象曰：得童仆貞，終無尤也。

【訓詁】：即，就也，艮也。次，住所，艮也。古代旅軍住一夜為舍，兩夜為信，三夜以上為次。即次，就住。《左傳·襄二十六年》云：“師陳焚次?！倍蓬A注：“次，舍也。”懷，包藏，坤位。資，財物，巽也?！墩f文》曰：“資，貨也?！薄对娊洝ご笱拧吩疲骸皢蕘y蔑資，曾莫惠我師。”毛傳：“資，財也?！蓖?，隨從，指初六，象指巽。貞，忠信，艮之誠也。尤，怨恨，坎也，離對坎則無尤。

【玩辭】：旅人就住，藏有資財，贏得奴仆忠心，終無怨悔。六二中正，內不失己能安居，柔順承剛，外不失人得貞信，是處旅之善者也。即次者，旅所安也。懷資者，旅所裕也。童仆者，旅所助也。

【觀象】：財可以潤屋養命，亦可以懷資養賢，而況得童仆之貞乎？艮之巽，安其居，懷其財，得童仆，是以終無尤也。旅之鼎，離雉也，艮據也，雄雉據鼎而祚商，《易》有前知，曰「得童仆貞」。《尚書大傳》云：“武丁祭成湯，有雉飛鼎耳而雊。問諸祖己，曰：雉者野鳥也，不當升鼎。今升鼎者欲為用也。遠方有將朝者乎？”取象旅之鼎者矣。

九三：旅焚其次，喪其童仆貞，厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

【訓詁】：焚，離之火也。喪，變坎也。傷，困傷，兌之毀也。厲，危險，坎也。

【玩辭】：遇大火毀舍次，處旅難止，身必傷而道必困。視隨從如路人，處旅失助，心必失而道危。處旅之時，居下者卑，登高者危，柔順者安，陽剛者災，是故三招焚次之傷，上致焚巢之禍。過剛不中，居艮山之上，自視過高，致童仆不忠，故失旅道而焚次喪仆也。焚次者，剛居高位，失中不柔，無所容也。喪仆者，上無應與，初不順從，無所助也。

【觀象】：水唯善下方成海，山不矜高自極天。艮之坤，高己卑人，己身困，人心喪，是故以旅與下，君子弗為之矣。《孟子》云：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！贝艘?。旅之晉，旅人喪童仆，康侯得賞賜，何以故？曰：旅人自高其位，康侯自昭明德，如斯而已?！对娊洝ご笱拧吩疲骸懊鳡柕拢瑫r無背無側。爾德不明，以無陪無卿?！奔旱虏徽眩瑒t視天下皆旅人矣。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

【訓詁】：處，居所?！队衿吩疲骸疤帲右?。”資斧，利斧，兌也。快，兌之說，兌體化去，故不快也。

【玩辭】：旅人安居，得到利器，我心不快。九四視居處如羈旅，執剛履陰，未能升五，不得位也。承五之主，得資斧之衛也。應初而三為之滯，心未快也。旅于處，身可安而心不快也。得資斧，以防患也。

【觀象】：身雖居于此，而心寄于彼，艮之離，火焚其身，境轉其心，安得樂邪？《詩經·小雅》云：“匪兕匪虎，率彼曠野?！甭梅瞧涮帲m得資斧，心不快也。旅之艮，行其庭不見其人，雖旅安處，未登堂也；艮其背不獲其身，思出其位，心未快也。昔者關公之降曹，當此爻也?？鬃永в陉惒蹋啻素骋?。《左傳·僖公三十二年》云：“居則具一日之積，行則備一夕之衛。”居有安處，旅有資斧，茍能無欲無求，則疏簾竹簟亦是幽人安樂窩矣。

六五：射雉一矢亡，終以譽命。

象曰：終以譽命，上逮也。

【訓詁】：射，射殺，兌也。雉，野雞，鳥之有文者也?！栋谆⑼ā吩疲骸笆恳燥魹橘棥ｏ粽?，取不可誘之以食，脅之以威，必死不可畜，士行耿介守節也?！鄙滹羰枪糯铽C活動，射雉而得譬喻士有進身之階。男子之生，?；∨钍福涮斓厮姆?，射雉者，士者所旅也。矢，箭，坎也?！夺屆吩疲骸爸敢玻云溆兴赶?，迅疾也?！笨卜鼊t矢亡，亡者失也。終，艮也。按后天八卦，艮值丑寅之境，夏正建寅終丑，故象終始。譽，稱美，離美也，艮名也?！对娊洝ぶ茼灐吩疲骸耙杂澜K譽。”鄭玄箋：“聲美也。”命，賜命，巽也。蔡邕《獨斷》云：“出君下臣名曰命?！鄙希?，變乾也。程頤曰：“五君位，人君無旅，旅則失位，故不取君義?！贝?，行相及，艮也?！墩f文》云：“逮，唐逮及也?！?/p>

【玩辭】：田獵時射殺野雞，失去一支箭矢，最終得令名賜命。六五柔順得中，離于上下，兩剛與之，有情于旅者也。二不應，行有失，一矢亡也。居尊位，承宗廟，終譽命也。李光地曰：“信于友則有譽，獲乎上則有命?！鄙滹?，善用明也。亡矢，所費小也。譽命，所得大也。

【觀象】：順天休命在先，終以譽命在后，君子所以進階者，學成文武技，貨于帝王者也。巽乘艮，齊家國也。離之乾，朝君所也。旅之遁，旅有所失也。雉者，君子之所得，以為進身之階也。矢者，君上之所失，以為受命之賜也。收榆失隅，得雉亡矢，不亦嘉遁者乎？強秦以亡矢之費終得六國之雉，當此爻也。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

【訓詁】：鳥，離也。鳥之于飛，惟能進，不能退，罹于羅網，皆以剛明故也。巢，艮也。鳥巢者，居高亢，寄危地，易傾覆者也。笑，兌也。號咷，大哭，巽也。居上九之位，反觀全卦，先兌后巽，是以先笑后號咷。離艮為牛，離象化去，出震反艮，故曰“喪?！?。易，反常?！顿Z子新書》云：“緣法循理謂之軌，反軌為易。”《尚書·洪范》云：“歲月日時無易，百谷用成。”曾運乾《尚書正讀》云：“易，失常也。”終，艮也。莫，沒人，艮也。聞，坎也?？卜勔?。

【玩辭】：如鳥巢焚毀，旅人先歡喜后悲傷，亦如牛失常性，兇。上九過剛，處旅之極，居離之上，過剛自高，無敬慎之心，始稱其意，終失其常，兇之道也。巢，鳥所居也。焚巢，失其常居而無所容也。牛，性順物也。喪牛，失其順性而反常情也。鳥焚其巢，怒而忤物也。以旅在上，旅而驕肆也。終莫之聞，又誰告也。

【觀象】：離乘艮，居高亢，寄危地，鳥之棲也。離之震，惟能進，不知退，鳥之飛也。居高焚巢穴，飛疾罹羅網，推之旅人則剛明自居，終不能保其安矣。旅之小過，鳥飛高，明也。遺之音，逾明也。居高位，用剛明，失旅道，是故圣人戒之曰：“不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也?！薄稘h書·五行志》紀：“成帝河平元年，泰山桑谷有鳶焚其巢，郡人孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視，見巢難盡墮地，中有三鳶鷇燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。其后趙飛燕姊妹專寵后宮，有子者殺之，并殺其母，帝崩后坐誅?！薄兑住吩唬骸傍B焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易，兇。”京房《易傳》曰：“人主暴虐，鳥焚其巢?！贝朔俪矚⒆?，先笑后號眺之應也。

【總論】：綜觀旅卦，卑則自辱，高則見禍，柔有所得，剛有所失，能執柔中，方得旅道。是故初六「瑣瑣」，卑以自辱也。六二「懷資」，得中道也。九三「焚次」，剛之失也。九四「得資斧」，柔濟剛也。六五「譽命」，柔中正也。上九「焚巢」，高而見禍也。此六爻之用事，以全旅之體也。