既濟：亨小，利貞，初吉終亂。

【題解】：離為齊，《詩經·小宛》云：“人之齊圣?！泵珎髟疲骸褒R，正也?！笨矠樗?，坎乘離，是濟之字也。剛柔正則體立，水火交則用行，體立用行，所以名《既濟》也。既，已經?！豆攘簜鳌吩疲骸凹日撸M也。有繼之辭也?！睗?，渡也?！斗窖浴吩疲骸斑^渡謂之涉濟?！睗撸挂?。濟者，成也?！蹲髠鳌べ叶辍吩疲骸耙杂麖娜藙t可，以人從欲鮮濟?！薄对娊洝ぽd馳》云：“不能旋濟?！泵珎鳎骸皾?，止也?！笨灿觌x日，雨過日出，是《既濟》之象也。《詩經·匏有苦葉》云：“有彌濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡?！碑敗都葷分o也。六爻各正其位，八卦各守其分，無相奪倫，不相逾矩，是《既濟》之體也。水潤下，火炎上，得火則水不寒，得水則火不燥，水火之交，初相逮也。水溢則火滅，火旺則水涸，水火之遇，后相射也。內虛明，外溢滿，初得吉，終致亂，是《既濟》之用也。

【玩辭】：小事亨通，利正固，初始吉祥，終止離亂。剛居五，柔居二，各得其正，猶水火相濟，以成生化之功，所以亨也。天下既定，國家安寧，四達不悖，難奏大功，唯居安思危，求其小亨而已矣。剛柔皆得其正，利在貞固以守之也。先正其心，后病其心，內明外暗，初吉終亂，圣人明戒慎而全王道也。地天交《泰》，初交《泰》互《歸妹》，再交《歸妹》互《既濟》，三交《既濟》互《未濟》；天地交《否》，初交《否》互《漸》，再交《漸》互《未濟》，三交《未濟》互《既濟》。是故，泰、歸妹、既濟、未濟、漸、否，陰陽升降，乾坤交而生六子。是故《既濟》初吉終亂，始于《泰》止于《否》也?！对娊洝な帯吩疲骸疤焐鸁A民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！笔恰都葷分湟?。

李光地曰：“天地交為《泰》，不交為《否》，水火交為《既濟》，不交則為《未濟》。以治亂之運推之，《泰》、《否》其兩瑞也，《既濟》、《未濟》其交際也。《既濟》當在《泰》之后而《否》之先，《未濟》當在《泰》之先而《否》之后。《泰》猶夏也，《否》猶冬也，《未濟》猶春也，《既濟》猶秋也。故先天之圖，乾坤居南北是其兩端，離坎居東西，是其交際也。《既濟》之義不如《泰》者，為其《泰》而將《否》也?！段礉分x優于《否》者，為其《否》而將《泰》也。是以《既濟》彖辭曰‘初吉終亂’，即《泰》‘城復于隍’之戒，《未濟》彖辭曰‘汔濟濡其尾無攸利’，即《否》‘其亡其亡’之心。”

【觀象】：初五互離，燭照于內，光被四表，既濟之初所以吉也。二上互坎，外遇險難重重，既濟之終所以亂也。常德行，習教事，君子思患而豫防之也?；ンw、對體、反體皆曰未濟，天下既濟，而心猶未濟，不敢懈怠，圣人所以治終亂之病也。

【序卦】：“有過物者必濟，故受之以既濟?！毙∵^者，處非常之時，行非常之事，成非常之功，此既濟所以次小過也。

【雜卦】：“既濟，定也?！闭饎佑诔?，離麗于二而伏坤，艮止于三，巽入于四，坎陷于五而伏乾，兌說于上。六子用事，各安其位，顯諸仁也；乾坤退居，偏安漏奧，藏諸用也。六爻正乎六位，八卦守乎八方，是存貞定之象也。定，安也?！对鲰崱吩疲骸办o也，正也，凝也，決也?！?/p>

【卦變】：二之五，泰變既濟，九五主事，東鄰殺牛，不如西鄰之時也。

彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

【疏證】：凡五剛二柔之卦，皆不可大事，以君強臣弱、上不能下賢故，是以傳曰「既濟，亨，小者亨也」。據卦體言之，六爻剛柔各當其位，擬諸人事則上下各居其正，是故傳曰「利貞，剛柔正而位當也」。六二柔順文明而得中，能成既濟之功。又居下體，善處方濟之時，是故傳曰「初吉，柔得中也」。天地盈虛，與時消息，治亂相倚，理當必變，是故傳曰「終止則亂，其道窮也」。

象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

【疏證】：水在火上，相為體用，以成生化之功，然則水決則火滅，火炎則水涸，相交之中，相害之機伏焉。是故君子取法，思以豫之，豫以防之，則患不至也。。《尚書·說命》云：“惟事事，乃其有備，有備無患?！笔恰都葷分シ酪病?/p>

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

象曰：曳其輪，義無咎也。

【注釋】：曳，拖拉，坎也。輪，坎也。濡，沾濕，坎也。《詩經·羔裘》云：“羔裘如濡。”毛傳云：“如濡，潤澤也?！蔽玻凈抟?。輪在下，尾在后，皆初之象也。

【玩辭】：拖住車輪（使車不能行進），即使沾濕尾巴，無咎。初居震位，上應六四，又得火體，必其汲汲而欲動者。曳其輪，止其行也。凡獸之涉水必翹其尾，防沾濕尾巴身體下沉。濡其尾，身見危也。《既濟》之初，當止有如是，縱濡尾臨危，于義無咎也。

【觀象】：目之見山，止意生必乎心，曳其輪，使不行也。濡尾之吝，非瑣瑣之災，以其合于道義故也。既濟之蹇，既濟猶用蹇，何為之也？曰：修德守業則是未忘創業之艱也。《詩經·下武》云：“王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。”是之謂也。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

【注釋】：婦，六二坤位。喪，坎之失也。茀，車茀，坎也?！对娊洝ごT人》云:“翟茀以朝?！泵珎?“翟，翟車也，夫人以翟羽飾車。茀,蔽也。”孔疏：“婦人乗車不露見，車之前后設障以自蔽隱，謂之茀。”

【玩辭】：婦人丟失車茀，不必追尋，七日后失而復得。六二之才，居文明之體，持中正之德，上應九五，宜行其志也。二之應五，六四滯于其間，又處《既濟》之時，君王不能下賢以行其道，是“婦喪其弗”之象。古人乘車，男子立乘，婦人坐乘，婦人坐乘必有車茀，丟失車茀，禮不當行也。中正之道，不可終廢，時過則行，勿逐之矣。婦喪其茀，禮不當行也。勿逐，則慎其行也。七，陽之數也。日，陽之精也。七日得，終將有應于九五之陽也。

李光地曰：“初二居下位，故皆取君子欲濟時而未得濟為義。輪者，車之所以行路也。茀者，車之所以蔽門也。初之時，未可以行也，故曰‘曳其輪’。二可以行矣，而不茍于行，茍‘喪其弗’，亦不行也。夫義路也，禮門也，義不可則不行，禮不備則亦不茍于行也。二有應而曰‘喪其茀’者，既未濟卦義以上下體之交為濟，二猶居下體之中故也。

【觀象】：日月經天，無一時之息；君子用事，無一絲之茍。喪茀勿逐，君子之行必合順于道德而理于義也。既濟之需，婦喪其茀，可以勿逐，何也？曰：需，不行也。君子之濟難也，寬以居之，仁以行之，非禮則勿居勿行矣?！渡袝ぞ悺吩?““寬而有制，從容以和?！眲t是《既濟》而用《需》者也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

【注釋】：高宗，武丁，殷中興之主，震也。伐，征討，離之震。鬼方，殷周西北少數民族西羌，坎也，上六也?！对娊洝な帯吩疲骸皟葕`于中國，覃及鬼方。”毛傳：“鬼方，遠方也?！敝祆浼瘋鳎骸肮矸剑h夷之國也。”三年，坎也。三者，陽數也。年者，朔數也。陽勝陰，故謂三年?！吨芏Y·春官》云：“正歲年以序事。”鄭玄注：“中數曰歲，朔數曰年。”《同人》云“三歲不興”，陽敵陽也?！犊病吩啤叭龤q不覿”，乘于陽也。《困》云“三歲不覿”，陽滯陽也。《屯》云“十年乃字”，陰滯陰也?！稄汀吩啤爸劣谑瓴豢苏鳌保帞酬幰病？耍瑧饎伲鹨病v，極度疲勞，取兩坎相連象?！锻ㄋ孜摹吩疲骸捌O曰憊，疲劣也。”

【玩辭】：殷高宗討伐鬼方，三年征服，小人不可以有所作為。九三居兩離之中，乃剛健有為之主，遠應上六，當“高宗伐鬼方”之事也。三年克之，于時久矣，于事艱矣，非才疏識淺者能為之也。小人勿用，戒才不能濟者也。伐鬼方而克之，可用也。三年克之，猶可用也。攜才智而貪事功，則不可用也。

【觀象】：甲胄之動，戈兵之行，除間去梗，吊民伐罪，猶電雷之至，時雨之降也。既濟之屯，既濟亦未免于難生，何以故？曰：《既濟》中爻猶互《未濟》，高宗伐鬼方，處《既濟》之世經綸《未濟》之事也。《詩經·常武》云:“整我六師，以修我戎，既敬既戒，惠此南國?！苯ê钚袔煟瑧v中國以伐夷狄，王者不得已而為之矣。

六四：繻有衣袽，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

【注釋】：繻，通濡，滲漏，巽也。袽，破爛衣裳?！队衿吩疲骸把N袽，敝衣也。”乾衣坤裳，離破乾體，坎破坤體，衣袽之象也。終日，離日坎夜。戒，防患，離象警示。疑，猜度，坎也。

【玩辭】：船漏備有破衣爛衫，整天戒懼?！都葷分畷r，值柔居陰，處多恐懼之地，能豫備而戒懼者也。繻有衣袽，豫防之具不離舟車也。終日戒，思患之念不忘頃刻也。

【觀象】：坎加憂，兌驚懼，憂懼加乎心，安節亨于道，坎之兌，則見圣人憂天下來世之心矣。既濟之革，出離入坎，濟道將革，則罅漏生焉。革物用己日而見新成，既濟用終日而遠禍患?！对娊洝ばF》云:“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！薄都葷酚谩陡铩范敖K日戒”也。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。

【注釋】：東，離也。鄰，五家為鄰，坎納戊，土數五?！夺屆吩疲骸拔寮抑^伍，又謂之鄰。”牛，離也。殺牛，盛祭，坎對離也。西，坎也。禴，同礿，薄祭，坎也。禴祭，夏商代舉于春，周代舉于夏?！抖Y記·王制》云：“天子四時之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”《疏》云：“礿，薄也，春物未成，祭品鮮薄。”實，坎也。福，祭肉，坤也。

【玩辭】：東鄰盛祭，不如西鄰薄祭，實受天神庇佑。九五中實孚誠，六二中虛有受，故取祭祀為象。殺牛，盛祭也，九五盛極則衰。禴祭，薄祀也，六二虛己有進。盛不如薄者，時不同也。東，陽道尚左，君之方也。西，陰道尚右，臣之所也。君不及臣者，德不同也。蓋處《既濟》之時，能守利貞求小亨，則吉大來矣。

【觀象】：水流于地，得其所歸，時也、勢也、位也。東鄰殺牛，不如西鄰之之禴祭，時也、勢也、位也。亦既濟之明夷，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，當文王與紂之事也。《詩經·文王》云：“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。”東鄰殺牛，西鄰受福，時也，運也，命也。

上六：濡其首，厲。

象曰：濡其首，厲，何可久也？

【注釋】：濡，沾濕，坎也。首，坎下首也。厲，危險，坎也。

【玩辭】：陷沒頭項，危險。上六陰柔，處位之極，居險之體，是生濡首之危，使知危能反則不至于兇矣?！都葷分K，而以小人處之，其敗壞可立而待也。物盛則衰，定極則窮，治極則亂，理之常也。

【觀象】：坎為水，巽為寡發，坎之巽，生濡首象。既濟初吉，濡尾曳輪或可保濟焉，終止則亂，濡首匍匐亦不可救也。既濟之家人，既終而用家人，反身修己以治家國，或可為也；隕身濡首以救未濟，未可竟也。《詩經·谷風》云:“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。”是既濟用家人之謂也。

【總論】：既濟為卦，水在火上觀其象，戒懼黽勉系其辭，六爻正位立其體，初吉終亂行其用。初九「曳輪濡尾」，止其動也。六二「喪茀勿逐」，緩其行也。九三「小人勿用」，戒終亂也。六四「繻有衣袽」，戒始終也。九五「實受其?！梗瑵闷鋾r也。上六「濡其首」，返未濟也。此六爻之用事，以全《既濟》之體。