離：利貞，亨。畜牝牛吉。

【釋名】：二陽得之于乾，一陰得之于坤，乾闔坤者，離之卦象也?；鸩华毺?，附物乃生，離之物象也。文書禮儀，離之事象也。鑒定監察，離之跡象也。外明內暗，離之氣象也。文明向上，離之心象也。景門景風，離之境象也。離者，文明也，禮儀也，美麗也，光顯也，附麗也，薪火也，傳播也，批判也，空虛也，附體也，依賴也，境遇也，經歷也，遭受也，成雙也，向上也，貝類也，羅網也，甲兵也。

【玩辭】：利于正固，亨通。畜養母牛，吉祥?；鹬疄槲?，陰麗于陽，體陰用陽，物之所麗，貴乎得正，正則亨矣。二五陰柔，麗乎中正，是以「畜牝牛吉」也。牝牛，坤為牛，離得坤之中，指一畫代全體，故離亦為牛?！蹲髠鳌ふ压迥辍吩啤凹冸x為?！笔且?。牛，柔順之物。牝牛，至柔至順之物。畜牝牛者，制禮以順德之喻也?！缎⒔洝吩疲骸耙园采现蚊?，莫善于禮?！毙箨蚺Ｕ?，利用厚生，犧牲毋用牝也。 《禮記·月令》云：孟春之月祭祀山林川澤“犧牲毋用牝?！编嵭ⅲ骸盀閭焉??！睂O希旦曰：“余月祭之或用牝，惟此月特禁之?！薄尔愻~》云：“物其有矣，維其時矣?！毙箨蚺Ｖ^也。

【注疏】：畜，飼養。巽草，兌口，草在口中?！冻o·大招》云“孔雀盈園，畜鸞皇只”是也。牝，雌禽。 《說文》云：“畜母也?！?《大戴禮記·易本命》云：“丘陵為牡，溪谷為牝?！币陝t見恭敬禮讓之義。牛，土畜，能蓄水生木，國泰民安之應象也。古有臥牛福地之說，治水成功，必鎮之以牛，離承習坎，此之謂也？蘇東坡《鸛雀樓》云：“云樹汀洲帆起落，鐵牛津渡月沉浮?！奔囱源艘?。

【觀象】：初四互家人，家者，人之所麗也。君君、臣臣、父父、子子，家道正而天下定。是故禮之制也，必始于人倫，敘情而即事。二五互大過，雖有過人之才，虛而能明，明而能繼，大人造也。三上互睽，圣人制禮樂以安良善，興王師以戡悖亂，設險守國，出征討逆，皆王公之事業。是故圣人厚禮治，亦不廢兵甲也。初五互革，小人革面，君子革心，大人革命，革政易行必合于禮，禮以辨文。易曰：“大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也?！苯灾^此也?！豆茏印吩疲骸岸Y者，因人情，緣義理，為之節文者也?！币嘀^此也。二上互鼎，鼎者，國之重器也；禮者，治之基石也。禮興則基石堅，基石堅則器不傾，國家以治，天下以平。荀子曰：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也?！贝酥^也。對體謂坎，坎明于中，而剛健發乎外；離明乎外，而柔順養于中。時險用健，時明用順，治平之道也。

【序卦】：“物不可終陷，故受之以離。離者，麗也?！标庩柣ジ?，物極必反，陷極必麗，此離所以承坎也。

【雜卦】：“離上而坎下?！彪x為火，火性炎上。

【卦變】：二之上，大壯變離，六二主卦，黃離，元吉。概易之道也，扶陽抑陰，非縱陽滅陰。是故，剝卦五陰消陽，于一陽尚存之際，碩果不食，不落龍戰之窮。大壯四陽息陰，于兩陰未滅之際，喪羊于易，免于亢龍之悔。陽大陰小，是故于一陽之際不待剝盡，而于兩陰之時不用其壯也。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉。

【注疏】：火不獨處，附物乃生，性情使然也，故曰「離，麗也」，據卦德釋卦名。麗，鹿雙行也?！稘h書·揚雄傳》云：“麗鉤芒與驂蓐收兮?！睅煿旁唬骸胞?，并駕也。”萬物皆有所麗，無形麗有形，有形麗有形，陽麗于陰，氣麗于形，神麗于精，圣人麗于道。日月本乎天者親上，百谷草木本乎地者親下，各從其類，各麗其正，故曰「日月麗乎天，百谷草木麗乎土」，據自然現象釋“利貞”。日，離也。兌，月也。百谷，伏震也。草木，巽也。離之象，陰陽各當其位，文明而正者，二離乘承，麗其明正，化天下以明德，猶人之所行必由道，所主必由德，故曰「重明以麗乎正，乃化成天下」，據卦象釋“利貞”。水無常形，火無常體。水以生物為用，火以化物為功。水火者，無形無體而生化有形有體，故為天地之大用也。陽用火，陰用水。六二陰柔，居中履正，附麗之道貴柔、貴中，貴正，故曰「柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉」，以畜牝牛為喻，據主爻之德釋“亨”。

象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。

【注疏】：大人取法離卦，繼光明之德，久照天下。徐在漢曰：“繼明者，無時不明也。照于四方者，無處不照也。唯其無時不明，所以無處不照，是之謂明，明德于天下也?！彼疀栔?，君子法之以常習。明兩作，大人法之以繼照。作，起來。《說文》云：“作，起也?！崩^，連續。 《說文》云：“繼，序也?！?/p>