離：利貞，亨。畜牝牛吉。

【釋名】：二陽得之于乾，一陰得之于坤，乾闔坤者，離之卦象也?；鸩华毺?，附物乃生，離之物象也。文書禮儀，離之事象也。鑒定監察，離之跡象也。外明內暗，離之氣象也。文明向上，離之心象也。景門景風，離之境象也。離者，文明也，禮儀也，美麗也，光顯也，附麗也，薪火也，傳播也，批判也，空虛也，附體也，依賴也，境遇也，經歷也，遭受也，成雙也，向上也，貝類也，羅網也，甲兵也。

【玩辭】：利于正固，亨通。畜養母牛，吉祥?；鹬疄槲?，陰麗于陽，體陰用陽，物之所麗，貴乎得正，正則亨矣。二五陰柔，麗乎中正，是以「畜牝牛吉」也。牝牛，坤為牛，離得坤之中，指一畫代全體，故離亦為牛?！蹲髠鳌ふ压迥辍吩啤凹冸x為?！笔且?。牛，柔順之物。牝牛，至柔至順之物。畜牝牛者，制禮以順德之喻也?！缎⒔洝吩疲骸耙园采现蚊?，莫善于禮?！毙箨蚺Ｕ?，利用厚生，犧牲毋用牝也。 《禮記·月令》云：孟春之月祭祀山林川澤“犧牲毋用牝?！编嵭ⅲ骸盀閭焉??！睂O希旦曰：“余月祭之或用牝，惟此月特禁之?！薄尔愻~》云：“物其有矣，維其時矣?！毙箨蚺Ｖ^也。

【注疏】：畜，飼養。巽草，兌口，草在口中?！冻o·大招》云“孔雀盈園，畜鸞皇只”是也。牝，雌禽。 《說文》云：“畜母也?！?《大戴禮記·易本命》云：“丘陵為牡，溪谷為牝?！币陝t見恭敬禮讓之義。牛，土畜，能蓄水生木，國泰民安之應象也。古有臥牛福地之說，治水成功，必鎮之以牛，離承習坎，此之謂也？蘇東坡《鸛雀樓》云：“云樹汀洲帆起落，鐵牛津渡月沉浮?！奔囱源艘?。

【觀象】：初四互家人，家者，人之所麗也。君君、臣臣、父父、子子，家道正而天下定。是故禮之制也，必始于人倫，敘情而即事。二五互大過，雖有過人之才，虛而能明，明而能繼，大人造也。三上互睽，圣人制禮樂以安良善，興王師以戡悖亂，設險守國，出征討逆，皆王公之事業。是故圣人厚禮治，亦不廢兵甲也。初五互革，小人革面，君子革心，大人革命，革政易行必合于禮，禮以辨文。易曰：“大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也?！苯灾^此也?！豆茏印吩疲骸岸Y者，因人情，緣義理，為之節文者也?！币嘀^此也。二上互鼎，鼎者，國之重器也；禮者，治之基石也。禮興則基石堅，基石堅則器不傾，國家以治，天下以平。荀子曰：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也?！贝酥^也。對體謂坎，坎明于中，而剛健發乎外；離明乎外，而柔順養于中。時險用健，時明用順，治平之道也。

【序卦】：“物不可終陷，故受之以離。離者，麗也?！标庩柣ジ?，物極必反，陷極必麗，此離所以承坎也。

【雜卦】：“離上而坎下?！彪x為火，火性炎上。

【卦變】：二之上，大壯變離，六二主卦，黃離，元吉。概易之道也，扶陽抑陰，非縱陽滅陰。是故，剝卦五陰消陽，于一陽尚存之際，碩果不食，不落龍戰之窮。大壯四陽息陰，于兩陰未滅之際，喪羊于易，免于亢龍之悔。陽大陰小，是故于一陽之際不待剝盡，而于兩陰之時不用其壯也。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉。

【注疏】：火不獨處，附物乃生，性情使然也，故曰「離，麗也」，據卦德釋卦名。麗，鹿雙行也?！稘h書·揚雄傳》云：“麗鉤芒與驂蓐收兮?！睅煿旁唬骸胞?，并駕也?！比f物皆有所麗，無形麗有形，有形麗有形，陽麗于陰，氣麗于形，神麗于精，圣人麗于道。日月本乎天者親上，百谷草木本乎地者親下，各從其類，各麗其正，故曰「日月麗乎天，百谷草木麗乎土」，據自然現象釋“利貞”。日，離也。兌，月也。百谷，伏震也。草木，巽也。離之象，陰陽各當其位，文明而正者，二離乘承，麗其明正，化天下以明德，猶人之所行必由道，所主必由德，故曰「重明以麗乎正，乃化成天下」，據卦象釋“利貞”。水無常形，火無常體。水以生物為用，火以化物為功。水火者，無形無體而生化有形有體，故為天地之大用也。陽用火，陰用水。六二陰柔，居中履正，附麗之道貴柔、貴中，貴正，故曰「柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉」，以畜牝牛為喻，據主爻之德釋“亨”。

象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。

【注疏】：大人取法離卦，繼光明之德，久照天下。徐在漢曰：“繼明者，無時不明也。照于四方者，無處不照也。唯其無時不明，所以無處不照，是之謂明，明德于天下也?！彼疀栔?，君子法之以常習。明兩作，大人法之以繼照。作，起來。《說文》云：“作，起也。”繼，連續。 《說文》云：“繼，序也?！?/p>

初九：履錯然，敬之，無咎。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

【玩辭】：舉動錯然而有文采，恭敬處事，無咎。初九陽剛，居震欲動，其志炎上，其性文明，敬慎守中，動而不妄，誠君子辟咎遠害之道也。孟子曰：“居仁由義，大人之事備矣?！备叛猿蹙乓??！稌吩疲骸拔┠素э@考文王，克明德慎罰，不敢辱鯀寡。”古之圣賢，未有不由此而王者也。《詩》云：“維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行?！背赏蹙瓷髯越溆腥绱艘病?/p>

【注疏】：履，鞋子、踐行，引申為禮儀，離也。 《說文》云：“履，足所依也。”又云：“禮，履也。所以事神致福也?！卞e，紛雜，離也。錯然，文采之貌也。之，意指錯然之履，變艮體也。辟，通“避”，防止，變艮也。

【觀象】：初九動變，離之旅，離文也，艮質也，文則人不侮，質則不自欺，文質彬彬，然后君子，何咎之有？《太清神鑒》云：“言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯于前而心恒?！贝笕酥骋病?/p>

六二：黃離，元吉。

象曰：黃離元吉，得中道也。

【玩辭】：附麗中正，大吉。六二陰柔，麗乎中正，盡得附麗之道，大善之吉也。

【注疏】：黃，中之色，文之美，離也。

【觀象】：六二動變，離之大有，日月麗天，明德久照，萬物歸附，是皇天眷命，富有四海之象也。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

象曰：日昃之離，何可久也？

【玩辭】：太陽西斜附麗天側，不是敲著瓦盆歌唱，就是對垂老的大聲哀嘆，兇。九三過剛而中，猶日之昃，時不我與，志不我得，當此時也，君子不憂遲暮，不樂達生，則何兇之能近我側？《莊子·人間世》云：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！惫捏径瑁瑯肥涑Ｒ?。大耋之嗟，哀失其常也。哀樂皆失其常，兇之道也。心德明則繼而不窮，心德昏則困而不久。過中則昃，持滿則傾，非中正之君子不能濟也。

【注疏】：昃，太陽西斜，重離之間，前明將盡也?！墩f文》云：“昃，日在西方時側也?！惫?，敲打，震也?！吨芏Y》云：“銑間謂之于，于上謂之鼓?！斌?，瓦罐，震也。歌，詠唱，震也。耋，老年，下體之終也?！墩f文》云：“年八十曰耊，字亦作耋?！编担@，巽也。

【觀象】：九三動變，離之噬嗑，禮以諧庶眾，刑以威頑民。禮之功萬世不竭，刑之用難過百年，以百年之用能謀萬世之功者，古今未有之也?！对姟吩疲骸坝型秒茧迹綦x于羅。我生之初，尚無為。我生之后，逢此百罹?！备叛噪x之噬嗑也。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

象曰：突如其來如，無所容也。

【玩辭】：莽撞而至，焚物，不生，舍棄。九四之才，出下入上，繼明之時也；上承六五，繼明之位也。突如其來，無巽讓之誠，失繼明之道也。陽剛、不中、不正，盡失附麗之道也，世所不容，眾叛親離，焚如、死如、棄如，皆覆滅之辭。剛暴，如火化物，是謂焚如。忤逆，上不施生，是謂死如。眾惡，不容于世，是謂棄如?！稌吩疲骸吧髫式K，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”蓋言諸九四也。

【注疏】：突，莽撞，艮也。來，巽也。焚，巽承離也。死，不生，兌也。兌為剛鹵，少女不生也。棄，巽也。如，即焉。

【觀象】：九四動變，參卦見旅，旅象親寡，不能麗人，亦不能麗于人，無所容也。離之賁，日薄西山，風雨飄搖，氣數將盡，五如之災加乎也?！对姟吩疲骸叭绫擞暄燃S霰。死喪無日，無幾相見。”蓋言離之賁也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，離王公也。

【玩辭】：涕淚滂沱，悲戚嗟嘆，吉祥。六五居尊，陰柔麗中，失正則脅于兩陽，其憂懼有如此，而后得吉也。六五之吉，以其麗得王公之正位，又能省察深戒故也?！断缔o》云：“危則使平，易者使傾。”當此也。否（]）九五：“其亡其亡，系于苞桑。”亦見之。

【注疏】：涕，眼淚，離乘兌也。沱，淚如雨下，正反兌也。若，樣子，巽也。戚，悲傷，巽也。嗟，哀嘆，巽也。兌悅，巽反兌，故戚也、嗟也。王公，居尊變乾也。

【觀象】：六五動變，參卦大有，遏惡揚善，順天休命，君子所以身合于天而行麗于道也。離之同人，同人先號咷而后笑，離先出涕戚嗟而后吉，象相通，辭相近，理相明也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

【玩辭】：君王出征，有功嘉獎，斬滅敵方首領，殺不及眾類，無咎。上九陽剛，居離之極，繼明已成，威遠而刑不濫，其道無咎也?！稌吩疲骸皻炟是?，脅從罔治?！鄙暇胖^也。上九剛明，察奸除惡，所以正治邦國也?！堕L發》云：“武王載發，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢遏。”此之謂也。

【注疏】：王，震也。震自變體出，震為王、為車，離為甲兵、為火，兌為毀折，王用出征之象也。折，斬殺，兌也。首，震也。豐震在兌上，折首之象也。獲，馘也，兌也。丑，眾也?！冻鲕嚒吩疲骸皥逃崼@丑，薄言還歸?！泵珎鳎骸吧哂嵵?，殺者馘之。獲，馘也。不服者殺而獻其左耳曰馘?！编嵭{：“訊，言。丑，眾也?！?《說文》云：“馘，軍戰斷耳也。春秋傳曰：以為俘馘?！?《爾雅》云：“馘，獲也。”郭璞注：“今以獲賊耳為馘?！薄躲吩疲骸霸阢I馘?！编嵭?箋：“馘，所格者之左耳，皆謂臨陳格殺之，而取其耳也?！?《爾雅》云：“丑，眾也?！?/p>

【觀象】：上九動變，參卦噬嗑，大人用獄，察奸除惡，王公出征，以正家邦，刑不及無罪，伐不及丑類，皆王者之道也。離之豐，勿憂，不失王道也。宜日中，繼明能照也。王者用明，豐功偉績?！痘室印吩疲骸芭R沖閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂?！笔侵^離之豐也。

【總論】：通觀離卦，尚柔、尚中、尚正，唯二柔得吉，四風或兇或無咎。劉定之曰：“坎者陰險之卦，惟剛足以濟之，沉潛剛克也。離者陽躁之卦，唯柔足以和之，高明柔克也。二五同歸于吉，以柔而然也。”初九，日之始升，火之始燃，履錯之敬，以辟咎也。六二，日之方中，火之燭照，黃離元吉，得中道也。九三，日之西昃，火之易燼，不歌則嗟，其道兇也。九四，日之落山，焰猛焚物，眾叛親離，無所麗也。六五，日之重光，火之繼明，涕嗟以憂，終獲其吉。上九，日之久照，火之長盛，明道大成，王用正邦。此六爻之致用，所以全純離之體也。