【題解】：艮，先天少男。巽，先天少女。艮巽之象，陽上陰下，陰陽未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。風山漸，陰上陽下，陰陽始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主歸，艮為待，待字閨中，漸之象也。巽主歲，艮為限，離數十，坎數五，十五許嫁，合于禮也。艮止乎內，巽順乎外，持家有道，見婦德也。巽類草，艮象木，離為日，坎主水，草木得陽光雨露而漸長，亦漸之象也。《序卦》曰：“漸者，進也?！濒揞悤r節，坎居北，離位南，巽象鳥，主進退往來事，春分北來，秋分南往，進退有序，知時守節，隨陽之鳥，雁也。班固《白虎通·嫁娶》云：“禮曰：女子十五許嫁，納采（提親）、問名（合婚）、納吉（定婚）、請期（擇日）、親迎（過門），以雁為贄。納征（過禮）用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也?！庇衷疲骸凹{征玄鑂束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也?！辟銥檠?，艮為手，雁在手中，象奠雁禮也?！对娊洝ぶ苣稀吩疲骸疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！睗u之辭也。是故，嫁女『雜卦：漸，女歸待男行也』，治水『史記：禹之功大矣，漸九川，定九州，至于今諸夏艾安。多步驟分流治水，漸之字也?？蚕笏?，巽木主疏通，艮土為阻滯，通其滯，分其流，大禹治水之法也?？矓等阒魅?，艮象家門，三過家門而不入，大禹治水之事也』，注入『尚書：東漸于?！唬?strong>淹沒『詩經：漸車幃裳』，熏染『漢書：漸民以仁』，倫序『說文：漸，次也』，漸進『序卦：漸者，進也』，浙江『漸，水名，今浙江』，皆廣義之漸也。

【訓詁】：歸，女子出嫁。嫁女曰歸適，返家曰歸寧?！蹲髠鳌でf公二十八年》云：“凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸?！薄豆騻鳌吩疲骸按髿w曰來歸?！笨哺芬?，離是也，艮止也，巽女也，婦止于是，歸之字也。

【玩辭】：女子出嫁，吉祥，利正固?！稘u》之象，少男居下，中男繼之，中女居下，長女次之，進而有序也。止下順上，進而不速也。巽艮兩體，陽上陰下，得位正也。二五中正，陰陽相應，行進正也。天下事，進必以漸，進必以正者，莫若女歸，故為象也。居正位則體立，進適時則用行，體立用行，所以吉也。咸者，男取女，感而遂通，故先戒“利貞”，后告“取女吉”。漸者，女歸男，進而有待，故先告“女歸吉”，后贊“利貞”。速動有悔，漸進無咎，圣人用心明矣。晉、升、漸，同進而異義：晉象日之始出，升象木之方生，漸象木之既生。

【觀象】：離日也，巽落也，坎西也，艮山也，日將落，月將出，陽往陰來，黃昏親迎，婚禮之時也。巽女也，艮因也，艮承巽，當姻之字也。婿曰昏，妻曰姻，婚姻之義，嫁娶之禮也。巽類女，艮象止，離主附，坎為歸，振振君子，女樂歸焉。艮類社，巽象稷，艮主受，巽為命，守社稷，受天命，亹亹后帝，民向往焉。是知王化之功，必始于后宮妃德也。初四互蹇，艮求也，坎婚也，納采之禮也?？惨梢?，艮名也，同姓不通婚，問名之禮也。二五互未濟，坎筮也，離休也，納吉之禮也?！对娊洝ばl風》云：“爾卜爾筮，體無咎言?！奔{吉之謂也。離日也，坎月也，請期之禮也?！对娊洝ぺL》云：“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮?！蹦韭淠舷瑁贬?，請期之禮也?？矓等x數二，水色玄，火色赤，玄三纁二，束帛五兩十端，納征之禮也。五者，陰陽之合數也。十者，天地八方之合數也。合天地之體，同尊卑，共禍福，婚姻所以能久親也。坎主祭祀，艮類宗廟，男告廟、女辭廟之禮也。三上互家人，離明也，巽婦也、順也，明婦順也。初五交旅，《易本命》曰：“六主律，律主禽鹿?！彪x納己，其數六，故離為鹿也。離數二，艮象皮，鹿皮兩張，納征之禮也?！墩f文》云：“鹿，解角獸也，群萃善走者也。”夏至感一陰之氣，鹿解其角，不相爭斗。是故鹿有“順于舅姑，和于室人”之象意也。鹿群萃而居，牝牡并足而立，比肩而行，是故“儷皮”數偶，有“執子之手，與子偕老”之象意也。鹿通“祿”，福壽之應象也。離見也，艮門也、接也、親也，相接于門，親迎之禮也。杜佑《通典》云：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”《詩經·大雅》云：“大邦有子，伣天之妹，女定闕祥，親迎于渭。”親迎之謂也。離見也，艮廟也，廟見之象，成婦禮也。二上交渙，巽共也、互也，坎酒食也，共牢合巹[jǐn]之禮也。反對之體曰歸妹，歸妹，少女無知，取兌而動，鉆穴以相窺，逾墻以相從，陵節犯義，所以兇也?！对娊洝む{風》云：“乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也。”邶鄘之地，王化未深，男女自媒奔隨也。漸者，長女循禮，安順守常，奉父母之命，尊媒妁之言，守節合義，所以吉也?！对娊洝ふ倌稀吩疲骸皳坑忻?，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮?！蹦险僦畤煌踔?，男女得以及時也。

【序卦】：“物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也?！濒拗節u進，一屈一伸，一伏一飛，合變易道，此漸所以承艮也。

【雜卦】：“漸，女歸待男行也。”婚嫁之禮，必待新郎循六禮親迎始成，是女歸待男行之義也。

【卦變】：三之四，否變漸，六四主事，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

【注疏】：女歸六禮，動而無疾，進而有序，謂之「漸之進也，女歸吉也」，釋卦名、卦辭。漸進之時，二五陰陽各得正位，進而有功也，謂之「進得位，往有功也」，據體釋“女歸吉”。九五居中履正，君王正則天下正，天下正則事有序，有序而進，方得漸道，故謂之「進以正，可以正邦也。其位剛得中也」，據卦體釋“利貞”。《禮記·昏義》云：“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！庇衷疲骸澳薪滩恍?，陽事不得，適見于天，日為之食。婦順不修，陰事不得，適見于天，月為之食。”皆正邦之謂也。艮性止，巽情順，內靜外巽，知止而后進，進而有序，其用不窮，故謂之「止而巽，動不窮也」，推漸道極于萬事也。董仲舒曰：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。”此也。是故“漸之進”者，漸之體也?！斑M得位”者，漸之功也?！斑M以正”者，漸之道也。“動不窮”者，漸之用也。

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

【注疏】：木因山而成其高，山因木而有其覆，相得益彰，君子觀《漸》之象，居賢德，化民俗。木生山上，根深葉茂而木之體立，猶君子居賢德，所以修己也。山上有木，鳥棲獸藏而山之功成，猶君子易民俗，所以化人也。居德善俗，皆漸積漸進之事，非不求朝夕功也。艮承巽，先積其德于中，后善民俗于外，漸而有序也。居，積也，艮之山也。德，巽之敬也。善，美化，離之麗也。俗，巽之風也。