漸：女歸吉，利貞。

【題解】：艮，先天少男。巽，先天少女。艮巽之象，陽上陰下，陰陽未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。風山漸，陰上陽下，陰陽始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主歸，艮為待，待字閨中，漸之象也。巽主歲，艮為限，離數十，坎數五，十五許嫁，合于禮也。艮止乎內，巽順乎外，持家有道，見婦德也。巽類草，艮象木，離為日，坎主水，草木得陽光雨露而漸長，亦漸之象也。《序卦》曰：“漸者，進也?！濒揞悤r節，坎居北，離位南，巽象鳥，主進退往來事，春分北來，秋分南往，進退有序，知時守節，隨陽之鳥，雁也。班固《白虎通·嫁娶》云：“禮曰：女子十五許嫁，納采（提親）、問名（合婚）、納吉（定婚）、請期（擇日）、親迎（過門），以雁為贄。納征（過禮）用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也?！庇衷疲骸凹{征玄鑂束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也?！辟銥檠悖逓槭?，雁在手中，象奠雁禮也?！对娊洝ぶ苣稀吩疲骸疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！睗u之辭也。是故，嫁女『雜卦：漸，女歸待男行也』，治水『史記：禹之功大矣，漸九川，定九州，至于今諸夏艾安。多步驟分流治水，漸之字也?？蚕笏隳局魇柰?，艮土為阻滯，通其滯，分其流，大禹治水之法也?？矓等阒魅?，艮象家門，三過家門而不入，大禹治水之事也』，注入『尚書：東漸于?！唬?strong>淹沒『詩經：漸車幃裳』，熏染『漢書：漸民以仁』，倫序『說文：漸，次也』，漸進『序卦：漸者，進也』，浙江『漸，水名，今浙江』，皆廣義之漸也。

【訓詁】：歸，女子出嫁。嫁女曰歸適，返家曰歸寧?！蹲髠鳌でf公二十八年》云：“凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸?！薄豆騻鳌吩疲骸按髿w曰來歸。”坎阜也，離是也，艮止也，巽女也，婦止于是，歸之字也。

【玩辭】：女子出嫁，吉祥，利正固?！稘u》之象，少男居下，中男繼之，中女居下，長女次之，進而有序也。止下順上，進而不速也。巽艮兩體，陽上陰下，得位正也。二五中正，陰陽相應，行進正也。天下事，進必以漸，進必以正者，莫若女歸，故為象也。居正位則體立，進適時則用行，體立用行，所以吉也。咸者，男取女，感而遂通，故先戒“利貞”，后告“取女吉”。漸者，女歸男，進而有待，故先告“女歸吉”，后贊“利貞”。速動有悔，漸進無咎，圣人用心明矣。晉、升、漸，同進而異義：晉象日之始出，升象木之方生，漸象木之既生。

【觀象】：離日也，巽落也，坎西也，艮山也，日將落，月將出，陽往陰來，黃昏親迎，婚禮之時也。巽女也，艮因也，艮承巽，當姻之字也。婿曰昏，妻曰姻，婚姻之義，嫁娶之禮也。巽類女，艮象止，離主附，坎為歸，振振君子，女樂歸焉。艮類社，巽象稷，艮主受，巽為命，守社稷，受天命，亹亹后帝，民向往焉。是知王化之功，必始于后宮妃德也。初四互蹇，艮求也，坎婚也，納采之禮也?？惨梢?，艮名也，同姓不通婚，問名之禮也。二五互未濟，坎筮也，離休也，納吉之禮也?！对娊洝ばl風》云：“爾卜爾筮，體無咎言?！奔{吉之謂也。離日也，坎月也，請期之禮也?！对娊洝ぺL》云：“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮?！蹦韭淠舷瑁贬?，請期之禮也。坎數三，離數二，水色玄，火色赤，玄三纁二，束帛五兩十端，納征之禮也。五者，陰陽之合數也。十者，天地八方之合數也。合天地之體，同尊卑，共禍福，婚姻所以能久親也?？仓骷漓耄揞愖趶R，男告廟、女辭廟之禮也。三上互家人，離明也，巽婦也、順也，明婦順也。初五交旅，《易本命》曰：“六主律，律主禽鹿。”離納己，其數六，故離為鹿也。離數二，艮象皮，鹿皮兩張，納征之禮也?！墩f文》云：“鹿，解角獸也，群萃善走者也。”夏至感一陰之氣，鹿解其角，不相爭斗。是故鹿有“順于舅姑，和于室人”之象意也。鹿群萃而居，牝牡并足而立，比肩而行，是故“儷皮”數偶，有“執子之手，與子偕老”之象意也。鹿通“祿”，福壽之應象也。離見也，艮門也、接也、親也，相接于門，親迎之禮也。杜佑《通典》云：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶?！薄对娊洝ご笱拧吩疲骸按蟀钣凶?，伣天之妹，女定闕祥，親迎于渭?！庇H迎之謂也。離見也，艮廟也，廟見之象，成婦禮也。二上交渙，巽共也、互也，坎酒食也，共牢合巹[jǐn]之禮也。反對之體曰歸妹，歸妹，少女無知，取兌而動，鉆穴以相窺，逾墻以相從，陵節犯義，所以兇也。《詩經·鄘風》云：“乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也。”邶鄘之地，王化未深，男女自媒奔隨也。漸者，長女循禮，安順守常，奉父母之命，尊媒妁之言，守節合義，所以吉也。《詩經·召南》云：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮?！蹦险僦畤煌踔?，男女得以及時也。

【序卦】：“物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也?！濒拗節u進，一屈一伸，一伏一飛，合變易道，此漸所以承艮也。

【雜卦】：“漸，女歸待男行也?！被榧拗Y，必待新郎循六禮親迎始成，是女歸待男行之義也。

【卦變】：三之四，否變漸，六四主事，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

【注疏】：女歸六禮，動而無疾，進而有序，謂之「漸之進也，女歸吉也」，釋卦名、卦辭。漸進之時，二五陰陽各得正位，進而有功也，謂之「進得位，往有功也」，據體釋“女歸吉”。九五居中履正，君王正則天下正，天下正則事有序，有序而進，方得漸道，故謂之「進以正，可以正邦也。其位剛得中也」，據卦體釋“利貞”?！抖Y記·昏義》云：“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！庇衷疲骸澳薪滩恍?，陽事不得，適見于天，日為之食。婦順不修，陰事不得，適見于天，月為之食?！苯哉钪^也。艮性止，巽情順，內靜外巽，知止而后進，進而有序，其用不窮，故謂之「止而巽，動不窮也」，推漸道極于萬事也。董仲舒曰：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者?！贝艘?。是故“漸之進”者，漸之體也?！斑M得位”者，漸之功也。“進以正”者，漸之道也?！皠硬桓F”者，漸之用也。

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

【注疏】：木因山而成其高，山因木而有其覆，相得益彰，君子觀《漸》之象，居賢德，化民俗。木生山上，根深葉茂而木之體立，猶君子居賢德，所以修己也。山上有木，鳥棲獸藏而山之功成，猶君子易民俗，所以化人也。居德善俗，皆漸積漸進之事，非不求朝夕功也。艮承巽，先積其德于中，后善民俗于外，漸而有序也。居，積也，艮之山也。德，巽之敬也。善，美化，離之麗也。俗，巽之風也。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

【訓詁】：干，澗也?？菜?，艮山也，變離二，兩山之水，干也?！对娊洝ば⊙拧吩疲骸爸戎人垢伞泵珎鳎骸案?，澗也?！毙∽?，未婚少男，震爻居艮體。厲，涉水，喻求婚。《詩·衛風》云：“深則厲，淺則揭?！泵珎鳎骸耙砸律嫠疄閰?，謂由帶以上也。遭時制宜，如遇水深則厲，淺則揭矣。男女之際，安可以無禮義？將無以自濟也。”鄭箋：“既以深淺記時，因以水深淺喻男女之才性賢與不肖及長幼也。各順其人之宜，為之求妃耦。”有言，媒妁之言，離也。離者，麗也，休也，合二姓之好也。

【玩辭】：鴻雁進于澗水，小子求偶，媒妁說合，無咎。初六失位，上復無應，君子始進于下，猶雁之在水也。小子欲涉水求婚，無媒不交，其于義則無咎矣。大曰鴻，小曰雁，鴻雁一也。雁，往來有時，長幼有別，先后有序，每飛不遠，切漸進之義也。知時守信，喪不再偶，切女歸之義也?！秲x禮》曰：“大夫執雁，取其候時而行也?！兵櫇u于干，得其所棲，猶女適于男，得其所歸也。

【觀象】：君子之求漸也，必止于明、履于禮、進于德，居賢德而善其身，化風俗而善天下?！对娊洝ば⊙拧吩疲骸傍櫻阌陲w，集于中澤?！绷记莸闷渌鶜w而有棲焉。參卦曰賁，賁其趾，居位下也；舍車而徒，不失禮也。小子知懼，處下位不受車馬，能安其行，于義無咎也?！抖Y記·昏義》云：“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。”漸之家人者，未成家人之時，先習為家人之事也。家人者，猶婦人也。《詩經·召南》云：“誰其尸之，有齊季女”言夫成教之祭也。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

【訓詁】：磐，今本作磐，帛本作坂，竹本作阪，“坂”與“阪”同，山坡，艮也?！墩f文》云：“坡者曰阪，一曰澤障，一曰山脅也。”《詩經·秦風》云：“阪有漆，隰有栗?！泵珎鳎骸摆檎咴悔妗！薄夺屆吩疲骸吧脚栽悔?，言陂陁也?！憋嬍?，坎之兌，酒食入口。衎衎[kàn]，和樂貌?！逗鬂h書·樊準傳》云：“每燕會，則論難衎衎，共求政化?！崩钯t注：“衎衎，和樂貌也?！薄抖Y記·樂記》云：“飲食者，所以合歡也?！彼兀阒滓?。素飽，謂不勞而食，無功而祿。

【玩辭】：鴻雁進于山坡，飲食和樂，吉祥。六二中正，上應九五，進之安裕者，自澗而坡，漸不求速也。夫妻共牢而食，合巹[jǐn]而酳[yìn]，猶鴻之食必和鳴呼眾，故得和樂吉祥也。中正君子，得中正之主，漸進而上，其道將行，非無所事事，時使之然也，猶鴻漸于阪，不為徒飽而處之安平矣。不素飽者，無功不受祿，不茍進也。

【觀象】：為人臣者止于敬，上敬君王，下敬賢人，中敬職守，進而有序，則蠱亂不生，而民風可振而德可育也。《詩經·魏風》云：“彼君子兮，不素食兮?！本硬皇凰夭鸵病u之巽，君子始進，患不能漸也；始進而漸，患不能順也。漸而順，進有序，則可以化天下也?！对娊洝ご笱拧吩疲骸皟x刑文王，萬邦作孚。”漸而順之謂也。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。

象曰：夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。

【訓詁】：陸，高平之地，變坤也?！对娊洝め亠L》云：“鴻飛遵陸，公歸不復?！泵珎鳎骸瓣懛区櫵酥埂！笔枪束欀疂u陸，非所歸也。夫，艮也，九三也?！讹L俗通》云：“夫，膚也?！濒逓槟w，故為夫也?？矠闅w，艮坎象壞，夫征不復也。婦，巽也，六四也?！墩f文》云：“婦，服也?！辟銥榉?，故為婦也。孕，懷胎，離之大腹也。育，震之生也。離象壞，艮反震，故婦孕不育也?？矠楸I，坎化壞，又遇離兵，故利御寇也。丑，族類，艮也?！墩f文》云：“類，種類相似，惟犬最甚?！弊兝ぃ樢?；二三居正，亦順也。艮之坤，二三親比，順相保也。

【玩辭】：鴻雁漸進到高平之地。男人遠行不回，女人懷胎不育，兇。利于抵御寇盜。九三陽剛，居漸之時，志將漸進，位艮體之終，猶鴻進至于陸也。其德過剛不中，上無應與，陸非鴻所安也。六四居上而密比，陽所說也。九三處下而相親，陰所從也。四三無應，親比則近合，猶男女自專婚姻，鉆穴相窺，逾墻相從，失漸道而應兇也。茍三不守正而與四合，則征而不能復，行失群類也。如四不貞正而于三交，則孕而不能育，失其之功，非婦之道也。非理而至者謂之寇，守正以閑邪者謂之御，陽剛居正，如能謹慎自守，閑讒去邪，則利在御寇也。夫征不復，上不應也。婦孕不育，失柔中也。利用御寇，居正位也。夫征不復，離其群類，非所進也。婦孕不育，失其功用，非所安也。利用御寇，順以相保，非所親也。

【觀象】：君子之業必精于勤，勤于省察，內御心賊，安其良知。王者之道必止于至善，善于治世，外御夷狄，保其民人。《尚書·康誥》云“若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。”言夫御盜寇也。又云：“丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以?！毖苑蛑涡馁\也。艮之坤，參卦曰剝，夫征不復，不利有攸往也；剝床以膚，男女奔隨，婦孕不育也。漸之觀，漸而觀，進廟堂，主祭祀，守社稷，固君子之所當進也。然進之逾高，漸之逾遠，則利害叢于中，而矛戟森于外，憂患由是而生也。人之患，束帶立于朝，是鴻而漸陸之謂也?！对娊洝ふ倌稀吩疲骸案嵫蛑?，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。”猶見《詩》《易》之微義也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

【訓詁】：或，艮也。得，艮也。桷，平柯，坎方巽木?！夺屆吩疲骸拌?，確堅而直也?！?/p>

【玩辭】：鴻雁進于木，如遇到平直之枝，猶可安而無咎也。六四陰柔，進據陽剛之上，九三上進，不能安處四下，故知四之處非安居之地，如鴻之進于木也。鴻趾連，不能握枝，故不棲于木也。茍能順巽，上從九五，或可自安，猶鴻集木得桷也。陰柔居正，其順也。巽承九五，亦其順也。順之又順，故謂順以巽也。

【觀象】：鴻沐天河，則得其所也。敬漸于木，則難于棲也。輿或脫輻，敗于行也。夫妻反目，失正室也?！对娊洝ふ倌稀吩疲骸榜厚皇缗?，君子好逑?！本榆参牡拢箦缟鲖D德，則無脫輻反目之憂也。漸之遁，良禽擇木而棲，君子相時而動，位不我適，時不我與，則垂釣銅江，清介自守，庶幾乎可也。《詩經·小雅》云：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維擇?！兵欀疂u木，不得魚之樂也。

九五：鴻漸于陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所愿也。

【訓詁】：陵，艮也。婦，巽象，謂六二也。三，坎也。歲，巽也。終，艮也。莫，沒人，艮也。勝，同“稱”，相當，巽也。《國語·晉語》云：“中不勝貌，恥也。”愿，心所向往，巽也。

【玩辭】：鴻雁進于山陵，婦人三年不能懷胎，最終無人能相稱，吉祥。九五居尊，漸陵之象也。二五中正以應，三四間滯，非能遂遇，不孕之義也。然君臣中正以交，其道當行，終無人不能奪其正，徐必得其所愿，乃漸陸之吉也。

【觀象】：鴻漸于陵，樂不如澤，而魚網兔苴可以相謝也。風止于山，舒不如陸，而花草樹木可以華榮也。漸之艮，君子居上不驕，處下不諂，不為功勸，不為利誘，不為遇樂，不為黜憂，進而不獲其身，行而不見其人，孰能勝之邪？《詩經·小雅》云：“高山仰止，景行行止。”則鴻漸之陵是也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。

【訓詁】：其，艮也。羽，巽象，鴻之所用進也?？桑抟?。儀，艮之面也。

【玩辭】：鴻雁進于高平之地，羽毛可用于婚禮儀式之中，吉祥。上九至高，在人則超逸乎常事之外者，達于至高而其羽毛可用以為儀飾，是以吉也。其進也，以漸而不失時；其翔也，以群而不失序，所謂進退可法者，序不可亂也。“其羽可用為儀吉”者，居無位之地，而不累于位者也。

【觀象】：漸之蹇，利西南，成婦道也。不利東北，尊婦德也。道德之成，雖羽之微，亦可以為儀也?！对娊洝ご笱拧吩疲骸八箭R大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！焙箦鲁桑瑒t可以母儀天下矣。

【總論】：全卦以鴻雁設象，以女歸立意，自初而五，逾漸逾遠，逾進逾上，及于上則返于陸。初六，鴻漸于干，得所歸也。六二，鴻漸于阪，飲食和樂，得所歸也。九三，鴻漸于陸，不復不育，得非所歸也。六四，鴻漸于木，或得所歸也。九五，鴻漸于陵，終莫之勝，得所愿也。上九，復漸于陸，進極而退也。此六爻之用事，所以全漸之體也。