益：利有攸往，利涉大川。

【釋名】：坤地也、載也、眾也、物也，震雷也、帝也、動也、吐也，巽氣也、納也，地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。巽風，震雷，艮天，坤地，風從天來，雷自地發，損上則風愈和而萬物生發，益下則雷愈迅而群倫鼓動，天地生化之功由是而成，是故損上益下，益之體也。巽木，艮乘，坤水，震行，乘木虛舟，利涉大川，益之用也?！对姟ぬ邑病吩疲骸爸佑跉w，益其室家。”益之辭也。兌象水，巽反兌，覆水也。震器，坤水，巽覆，器滿水出，益之字也。益者，富饒也，增進也，資助也，驕奢也，利益也。

【玩辭】：九五居尊，中正應二，以上惠下，利益萬物，動而無違，故利有攸往也。巽木也、風也，坤順也、水也，震行也，順風行舟，以濟險難，故利涉大川也。

【觀象】：初四互復，冬至之日，南郊祀天，王用享于帝也。二五互剝，上以厚下安宅，而民悅無疆，所以益下也。三上互漸，女歸有因，而利有攸往也。初五互頤，上所益者，下所養也；君所益者，民所悅也。二上互觀，風行地上，后以觀民省方，教之所施，民之所化也。反體曰損，懲忿窒欲，則上之為損也少；改過遷善，則下之蒙益也多。蓋下民者，國之基石也，基石之傷，國祚之衰也。對體曰恒，恒者不易之謂也，益者利他之名也，益之而不易者，圣人之用心也。

【序卦】：“損而不已必益，故受之以益?！睙o平不坡，無往為復，飛伏相倚，損極益生，此益所以次損也。

【雜卦】：“損益，盛衰之始也?！睋p，傷其根基，當衰之始也。益，固其本元，當盛之始也。否泰兩卦大小往來，為上經之中樞。損益兩卦盛衰相依，為下經之中樞。上經自乾坤至履十卦，乃天道之小成之數。下經自咸恒至損益，為人道小成之數。

【卦變】：初之四，否變益，初九主事，元吉無咎，下不厚事也。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

【注疏】：損乾一剛以益坤柔，初陽降己而下于四，其道不屈也。賑災濟困，藏富于民，而民心歸矣，故曰「益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光」，據卦體釋卦名。無疆者，無有窮極也。大光者，廣大無邊也。五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶，故曰「利有攸往，中正有慶」，據九五爻德釋卦辭。巽為木，震為行，坤為水，艮為岸，船行水上之象，故曰「利涉大川，木道乃行」，據卦象釋卦辭。大川取象坤，木道取象巽，木道者，舟船之利也。震德動，巽德柔，震有日出而萬物進益之象，坤為無，艮為止，日進而無止之象，故曰「益動而巽，日進無疆」，據卦德復釋卦名。巽本乾形，天之施也；震承坤體，地之生也；雷風相薄，萬物生發，故曰「天施地生，其益無方」。天始物，地生物，人成物，利物之道異而利物之心同，是謂其益無方也。無方者，無有定體也。時當宜則宜之，時當損則損之，損益盈虛，與時消息，故曰「凡益之道，與時偕行」，人事也，造化也，時之所至，則不能強為益也。

象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

【注疏】：風驟則雷迅，雷激則風烈，交相助益，君子法之，見善即遷，知過立改?！墩撜Z·里仁》曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也?！笔侵^也。李光地曰：“雷者動陽氣者也，故人心奮發而勇于善者如之；風者散陰氣者也，故人心蕩滌以泊其惡者如之?！?/p>

初九：利用為大作，元吉，無咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

【玩辭】：利用興辦大事業，大吉則無咎。震動之主，陽剛居初，象君上不與下民爭利，減少稅賦，惠及生民，天旋地生而人成之，其益無方，天地皆見大有作為之機也。初九潛龍，位未崇，誠未孚，本不當任厚事，故不如是，不足以免咎也。大吉無咎者，非盡善則咎，小善不足以稱也。虞翻曰：“大作謂耕播耒耜之利?！闭馂檗r、為犁，坤為牛、為田，艮為種子，巽為春風，是故益象耒耜之利也。

【注釋】：作，起也，震象。厚，大也，陽爻之象。《戰國策》曰：“非能厚勝之也?！弊ⅲ汉瘢q大也。

【觀象】：初九動變，震之坤，參卦曰豫，利建侯行師，成功立業，處下者之大作也。益之觀，初九潛龍，必至誠而后用，盥而不薦，有孚颙若，則觀民設教之事可矣?！对姟の耐酢吩疲骸皟x刑文王，萬邦作孚?！笔侵^也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外來也。

【玩辭】：有人贈送價值十朋的寶龜，占卜結果不相背離，長久正固吉祥。君王用以祭祀天神，吉祥。古人冬至日祭天于南郊，夏至祭地于北郊，祭日于東郊，祭月于西郊，統稱為祭郊?！抖Y記·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎長日之至也?！庇郑骸安方?，受命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親考之義也?！薄吨芏Y·春官·大司樂》曰：“凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為征，姑洗為羽，雷鼓、雷鼗，孤竹之管；云和之琴瑟，云門之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣?！背跛幕?，當冬至之時。二上互觀，恰祭祀之象。六二中正，體柔性順，虛中求益，九五中正而應，是得永貞之吉，而王用享于帝也。自外來者，謂九五也。孟子曰：“夫茍好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善?！笨鬃釉唬骸拔嵊?，斯仁至矣。”皆謂此也?；蛞嬷?，人益之也。弗克違，鬼神益之也。用享于帝，天益之也。

【注釋】：或，有人，不一之辭，艮也。十，坤也。朋，十貝為朋，坤也?！对姟ぽ驾颊咻吩疲骸凹纫娋?，錫我百朋?！备吆嘧ⅲ骸芭?，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋?！饼敚抟?。弗，不，坤也?？?，能，艮也。違，背離，艮也。王，震也。享，貢獻，震也。帝，天神，震也?！稌虻湫颉吩唬骸拔粼诘蹐?，聰明文思，光宅天下?！笔瑁旱壅?，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。

【觀象】：六二動變，震之兌，參卦歸妹，清幽守常，虛己正身，眇而能視，六二之吉也。益之中孚，豚魚之吉，貴其誠也；龜蓍之利，貴其正也。《詩·車攻》云：“之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。”此之謂也。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用兇事，固有之也。

【玩辭】：用兇荒之事助益心志，無咎。誠信以行中道，用圭璧向王公通達誠信。六三不中，陰柔失正，不當得益者也，唯固其心志，允執中道，以拯救兇荒，始得無咎而益之也。《書·盤庚》曰：“古我先王，將多于前功，言以遷徙多大前人之功美。適于山，用降我兇德，嘉績于朕邦?！币嬗脙词乱?。去一惡，得一善，皆謹記于心，固為我有?！抖Y記·中庸》曰：“得一善則拳拳服膺，而弗失之矣?！惫逃兄病?/p>

【注釋】：用，施用，震也。兇事，困心衡慮之事，坎之災也。有孚，艮之誠也。中行，中道也。《論語·子路》曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”告，震也。公，震也。圭，圭璧，通達誠信之禮器，震也?！吨芏Y·春官》曰：“以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧?！?/p>

【觀象】：六三動變，震之離，參卦曰豐，折肱之兇，苦其心志。王假之亨，益其中行?！对姟す蕊L》云：“凡民有喪，匍匐救之?！蓖跽咧鎯词乱病Ｒ嬷胰?，言有物允信，行有恒則執中，誠于心則中于行，古圣人之心傳有見于是。

六四：中行告公從，利用為依遷國。

象曰：告公從，以益志也。

【玩辭】：執中道，昭告王公，天下順從，用來作為依附遷移國都。當益之時，六四居正，上承九五之君，下應初九之主，茍行中道，則上益君王，下益生民?！蹲髠鳌る[公六年》記：“周桓公言于王曰，我周之東遷，晉鄭焉依。”晉文侯助周東遷者，當六四之事業也。中行者，執中道也。為依者，上承九五之君而益其志也。遷國者，下順初九之民而行其事也。

【注釋】：中行，即行中，執中道。告，號令，巽之風也。風者，天之號令。公，諸侯，震之雷也。雷，諸侯之應也。從，巽之順也。利，巽之利市三倍也。用，震之施行也。依，依附，依靠，艮之背也。遷，遷移，震之動也。國，天子王城，坤也。

【觀象】：六四動變，巽之乾，參卦小畜，輿說輻，道不同也。夫妻反目，志不一也。執中道，當位而行，則告之而不違，遷之而不疑矣?！对姟す珓ⅰ吩疲骸吧嫖紴閬y，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有?！碑斶w國益志之事也。益之無妄，時育萬物，先王饒益群生之事也。為依遷國，王臣通天下之志也。育物之志，遷國之事，莫不去其妄而貴其誠也?！对姟ぞ偂吩疲骸半际茧贾\，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。”至誠感神，龜蓍告之，圣人憫之，天功將之。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。

【玩辭】：君王存惠益生民之誠心，不用占問即知大吉。生民亦懷惠君王之恩德。九五居中履正，損上益下，有信而施惠于民，天下大受其福，是有孚惠心也。六四承之，六二應之，二四共坤，民皆交孚而惠君之德，其志大得，其道大行，不占而元吉可知矣。彖辭所謂“利有攸往，利涉大川”者，九五爻當之。《書》曰：“皇天無親，惟德是輔。民心無常，唯惠之懷?！本盼逯^也。

【注釋】：孚，誠信，艮之篤實也?；荩贫?，震也。問，占問。兌巫伏，故勿問也。勿問者，不假言也?；?，懷恩，巽之思也。德，恩義，變乾也。志，心之所向，巽也，坤也?！秶Z·晉語》云：“志，德義之府也。”

【觀象】：九五動變，巽之艮，參卦曰漸，木根于山，漸長以高，木因山而生，山因木而榮，施惠懷德，各得其志也?！对姟け憋L》云：“惠而好我，攜手同歸。”九五之德業也。益之頤，損上以養賢，益下以養民，觀其損益則知其所養，觀其所養則見其情偽矣?！对姟は挛洹吩疲骸坝姥耘涿赏踔??！薄赣墟诨菪摹怪^也。又云：“媚茲一人，應侯順德。” 「有孚惠我德」之謂也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象曰：莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來也。

【玩辭】：沒有人惠益，反而有人打擊，立心沒有常恒，兇。上九陽剛而居益之極，求益之甚者，一廂情愿，人所共惡，其道應兇，而兇自外來也。莫益之或擊之，圣人惡之也。立心勿恒，圣人戒之也。偏辭者，上應二，五為滯，此有求而彼不應也。自外來者，謂九五益之主也。

【注釋】：莫，沒人，坤之無也。或，有人，艮也。擊，打擊，艮手震動也。立，操持，震之足也。立心，持身。

【觀象】：上九動變，巽之坎，參卦曰渙，巽為進退，坎主疑慮，進退生疑，故曰「立心勿恒」。是故外來之兇，實由心造也?？鬃釉唬骸胺庞诶?，多怨。”孟子曰：“茍為后義而先利，不奪不厭?！苯陨暇胖^也。益之屯，屯其膏澤，不能損己益下，失時已極，兇所由也。

【總論】：損益二卦，皆以損陽益陰為義，或其辭相因，或其義相濟，或其旨相明。益初九「利用為大作，元吉無咎」，損上九「弗損益之，大得志也」，旨相明也。益六二「或益之十朋之龜」，損六五「或益之十朋之龜」，辭相因也。益六三「益用兇事」，損六四「損其疾」，義相濟也。益六四「遷國」，損六三「得友」，義相濟也。益九五「有孚惠心」，損九二「中以為志」，旨相明也。益上九「莫益之」，損初九「酌損之」，辭相因也?？鬃釉唬骸肮澯枚鴲廴?，使民以時。”損者，節用之事也。益者，愛人之心也。損益以時，圣人之事業也。