剝：不利有攸往。

【釋名】：剝，五陰消陽，時主戌月，當此時也，寒風嚴肅，草木色黃搖落，豺狗祭獸戮禽，蟄蟲垂頭不食，云雀潛海變蛤，浮華盡逝，走飛動植皆潛藏，故名剝也。剝者，脫落也，分離也，判分也，侵蝕也，糜爛也，病患也，動亂也，割裂也，掠奪也，殺戮也，削減也，崩壞也，罷免也，革除也?！墩f文》曰：“剝，裂也?！薄稄V雅》曰：“剝，離也?！?《玉篇》曰：“剝，削也。” 《后漢書·董卓傳》曰：“因遭崩剝之勢，故得蹈藉彝倫?！崩钯t注：“剝，亂也?！蔽尻幭?，碩果不食，以待七日之復，剝之體也。坤物也，艮止也，人盡其才，物盡其力，剝之用也?！缎拍仙健吩姡骸笆莿兪禽希I之皇祖?！贝藙冎o也。艮，果實也；坤，立秋也?！肚f子》曰：“果蓏之屬，實熟則剝?！贝藙冎笠?。艮，手也、保也；坤，腹也、民也。君之視民如股肱，則民視君如心腹，君之視民如干城，則民視君如父母?！稌吩唬骸澳芄偃?，能安民則惠，黎民懷之?！贝藙冎乱?。積陰為地，聚土成山，地以其廣大，成就山之巍峨，是以草木蕃焉，禽獸棲焉，物華生焉，天寶藏焉。是故，山附于地，地可載之，亦可覆之，此剝之戒也。

【觀象】：互體見坤，坤者文也，重坤致飾，浮華逝去，寂寥蕭條，所往何利？互體見剝，損人欲，見天理，損之又損，則近道矣。反體謂復，上九剝盡，坤體出而用九行，周流于下，一陽復來，乃見天地之心矣。對體謂夬，山不言自高，地不言自厚，人不言自德，是故君子施祿及下，居德則忌也。

【玩辭】：五陰消陽，當桀紂之世，難為君子也。君子觀天地之象，與時消息，去妄用慎，止而不往，故曰「不利有所往」也。

【疏傳】：《序卦》曰：“至飾然后亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”物不可致飾，賁極反質，浮華盡逝，此剝所以承賁也?！杜R》以臨民，《觀》以觀民，《噬嗑》以刑民，《賁》以化民，《剝》以安民，《復》以禁民，《大畜》以養民，《無妄》以育民，皆君王治平之道，而察于民之故也?！峨s卦》曰：“剝，爛也。”剝，物裂而落，故曰「爛」也。

【卦變】：五陰消陽，觀變剝，上九主卦。彖曰安宅，所以厚生也。象曰不食，所以利用也。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

【疏傳】：剝之體，五陰消陽，故曰「剝，剝也，柔變剛也」，據卦體釋卦名也。陽主變，自有而無謂之變。陰主化，自無而有謂之化。陽之陰，其勢緩，故謂之變。陰之陽，其勢疾，故謂之化。皆以陽有陰無、陽舒陰疾故也。陰為小人，陽為君子，陽消陰長，故曰「不利有攸往，小人長也」，據卦體象辭也。坤，順也、象也，艮止也、觀也，故曰「順而止之，觀象也」，據卦德、卦象引申反觀之道也。坤物也，物生而后有象，故坤為象也。王國維《人間詞話》曰：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！鄙塾骸痘蕵O經世書》曰：“圣人之所以能一萬物之情者，謂其圣人之能反觀也。所以謂之反觀者，不以我觀物也；不以我觀物者，以物觀物之謂也。”艮我也，坤物也。順而止之，以物觀物，反觀之謂也，有以見萬物之性也。止而順之，以我觀物，主觀之謂也，有以見天地之情也。勿意、勿必、勿固、勿我，仲尼四絕，以物觀物者也。君子察陰陽之消息，觀天之道，敬授民時，以人合天；體天地之盈虛，精義入神，執天之行，以天合人，故曰「君子尚消息盈虛，天行也」，贊剝道之大也。艮天也，坤地也，是故剝亂之時，亦可成位育功。

象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

【疏傳】：山附于地，地可載之，亦可覆之，君上觀剝之象，厚事百姓，穩固天下。坤厚也，艮安也，山上地下，故曰「上以厚下安宅」也?！稌吩唬骸皻J明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?！辟澋蹐颉皷|作、南訛、西成、朔易”，平秩四方，光宅天下之事也。宅，艮家坤國，以喻天下也?！墩f文》：“宅，所托居也。”

初六：剝床以足，蔑貞兇。

【玩辭】：剝及床足，床體失正，兇。剝床及足，剝自下始，漸至于身，正道消亡，其兇可知也。艮家也，坤國也，故剝卦多取宅中之物。床，上之藉下以安者也。廬，下之藉上以安者也。床，古時坐具。 《說文》：“床，安身之坐者?！?《釋名》云:“床，裝也，所以自裝載也?！薄稄V雅》云：“棲，謂之床?！泵铮瑴缫??！秶Z·周語》曰：“而蔑殺其民人?！表f昭注：“蔑，猶滅也?！?/p>

【觀象】：剝，觀象也；復返本也。剝而復，君子觀復知常，而不妄作也。《淮南子》曰：“食者，民之本也。民者，國之本也。國者，君之本也?！眲冎U，君子務本，所以厚下也?！稌吩唬骸懊裎┌畋荆竟贪顚?。”當此也。

象曰：剝床以足，以滅下也。

【疏傳】：剝床及足，始消于下。

六二，剝床以辨，蔑貞兇。

【玩辭】：剝床及半，床體失正，兇。六二之兇，以其不能見微知著，守常不能知變也?！墩f文》：“辨，判也?！薄吨芏Y·謀氏》：“掌萬民之判?！编嵭ⅲ骸芭?，半也。”《說文》：“半，物中分也。從牛，從八，牛為物大，可以分也?！濒夼Ｒ?，坤八也，剝象半字。

【觀象】：剝而師，剝者亂也，師者禍也，不止陰亂，必生兵禍，以兵道極陰故也。剝而蒙，剝足不止，以至于半，再三之瀆，求無以應，剝床及辨，是之謂也。

象曰：剝床以辨，未有與也。

【疏傳】：六二無陽以應，無陽以比，孤立無援，故曰「未有與也」。與，助也。

六三：剝，無咎。

【玩辭】：脫離群小，無咎。三與上應，脫離群小，而無剝陽之意，其道無咎。

【觀象】：剝而謙，小人得勢之時，能獨行謙道者，亦不失君子之風，何咎之有？剝之艮，思不出其位，行不違其時，剝而能止，小人亦無咎也。

象曰：剝之無咎，失上下也。

【疏傳】：六三脫離群陰，獨應上九，故曰「失上下也」。董仲舒曰：“仁人者，正其義不謀其利，明其道不計其功?！绷⒁?。上下，謂四陰也。

六四：剝床以膚，兇。

【玩辭】：剝床及膚，將滅其身，所以兇也。四居人位，陰長已盛，陽剝已深，陽道將廢，故曰「剝床以膚」。膚，坤也。《廣雅·釋言》：“膚，剝也。膚，離也。”《釋名·釋形體》：“膚，布也，布在表也。”

【觀象】：剝陽無度，貪欲無藝，非嚴刑峻法，無以止人之惡?！稌吩唬骸板哆^無大，刑故無小?！眲兌S之謂也。剝之晉，剝亂之世，晉如鼫鼠而無所守，其道兇也。

象曰：剝床以膚，切近災也。

【疏傳】：剝床及膚，身垂于亡，故曰「切近災也」。

六五：貫魚以宮人寵，無不利。

【玩辭】：后宮妻妾魚貫相次，得寵幸，無不利。魚，陰物也。宮人，陰之美而受制于陽者也。五當群陰之主，故以為象也。五近比于上，能使群陰順陽相次，如宮人獲君上寵愛，如此則無所不利也。六五居尊，以陰承陽，故曰「寵」也?！墩f文》：“寵，居尊重也。寵，舉土器也?！濒逓槭郑銥榕e，坤為土器，故剝之觀象“寵”字也。《后漢書·楊賜傳》：“念官人之重，割用板之恩，慎貫魚之次，無令丑女有四殆之嘆?！崩钯t注：“言王者御宮人，如貫魚之有次序也?！濒~，巽也?！墩摵狻ぶ溉稹吩唬骸棒~，木精?！必烎~，坤也。《爾雅·釋詁》曰：“貫，習也?！薄墩f文》曰：“魚，水蟲也。貫，錢貝之貫也?！?/p>

【觀象】：坤，群魚也。巽，繩也。繩穿群魚，是「貫魚」之象也。剝而蠱，剝其蠱，去其惑，不爭寵，不亂敘，如魚貫相次，則無不利矣。剝之觀，有厚下之心，無剝上之禍，唯善觀象者能之。

象曰：以宮人寵，終無尤也。

【疏傳】：寵幸后宮妻妾，非近于小人，故無怨尤也。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【玩辭】：僅存碩果不能盡食，君子得民眾擁戴，小人自失其所庇。剝未盡而陽復生，是「碩果不食」之象也。一陽獨大，為眾陰所載，是「君子得輿」之象也。坤象小人，艮為茅廬，坤辟艮體，是「小人剝廬」之象也。碩果，艮也。《釋名·釋山》：“山體曰石。” 《釋文》：“石，本作碩?！惫属逓樯?、為石、為碩也。食，消也?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸安豢墒骋??！倍蓬A注：“食，消也?！眱斗?，不食也。輿，車乘，坤也。廬，居所，艮也。

【觀象】：體天地之盈虛，察陰陽之消息，碩果不食，生生不息。剝而剝，君子觀象，體生生謂易之道也。剝之坤，六陽盡剝，陰無所覆，是小人剝廬之象也。上九爻辭一體兩觀，以君子觀之，碩果不食；以小人觀之，竭澤而漁。君子善觀象，所以能體利用之道也。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

【疏傳】：君子乘器，厚生其民，而為民所載。小人亂群，失其所庇，終無可用也。上九下應六三坤體，坤為輿、為民，故曰「君子得輿，民所載也」。

【結論】：剝卦六爻，上九主事。陰爻吉兇，皆因上九。初、二、四與上無與故兇，三與上有應無咎，五與上比則無不利。

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