【原文】其出入以度，外內使知懼。又明于憂患與故。無有師保，如臨父母，初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。

【譯文】那些有異有同出入很大的事情要倚仗《易經》推測來決定。行事和修身使用它都能了解自己所擔心的事情，又能表明憂慮、禍患與變故。不論任何地域都視為效法學習的寶物，猶如面對自己的父母，開始就要服從他的文辭并且考察那些與文辭相提并論的事物。既然存在著法則與規律，如果沒有這方面的人才，占卜技藝也不會在鄉村市集流行。

注釋：“出入”有異有同?！墩摵狻け拘浴罚骸懊茏淤v、漆雕開、公孫尼子之徒，亦論情性，與世子相出入，皆言性有善有惡?！?/span>

? ? ? “以”憑借，倚仗。《韓非子·五蠹》：“富國以農，距敵恃卒。”

? ? ? “度”揣度，估計，推測?！对娊洝ば⊙拧で裳浴罚骸八擞行?，予忖度之?！?/span>

? ? ? “外內”修身和行事?！俄n非子·解老》：“所謂方者，內外相應也，言行相稱也。”

? ? ? “知”了解。《左傳·隱公三年》：“宋宣公可謂知人矣?！?/span>

? ? ? “懼”擔心?！妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸肮浣詾轺鰬??！?/span>

? ? ? “無”連接詞組或分句，表示在任何條件或情況下都是如此，相當于“不論”、“無論” ?！稘h書·高后紀》：“無少長皆斬之?！?/span>

? ? ? “有”通“域”。地域，州城。《詩經·商頌·玄鳥》：“方命厥后，奄有九有?！保ň庞校壕胖?。）

? ? ? “師”效法，學習?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“今諸生不師今而學古?！?/span>

? ? ? “保”同“寶”。寶物。《史記·周本紀》：“命南宮括、史佚展九鼎保玉?！?/span>

? ? ? “臨”面對。《禮記·曲禮上》：“臨財毋茍得，臨難毋茍免?！?/span>

? ? ? “率”遵從，服從?！对娊洝ば⊙拧げ奢摹罚骸捌狡阶笥?，亦是率從?！?/span>

? ? ? “揆”度量，考察?！冻o·離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名?！?/span>

? ? ? “方”相提并論?！妒勒f新語》：“方于將軍，少為太早；比之甘羅，已為太老?！?/span>

? ? ? “典”法則?！秴问洗呵铩っ洗骸罚骸稗暶?，守典奉法?！?/span>

? ? ? “常”永恒之物，規律?！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！?/span>

? ? ? “茍”假如，如果?！睹献印とf章下》：“茍善其禮際矣，斯君子受之?！?/span>

? ? ? “人”人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸白訜o謂秦無人。”

? ? ? “道”技藝?！墩撜Z·子張》：“雖小道，必有可觀者焉。”

? ? ??“虛”鄉村市集。柳宗元《柳河東集·童區寄傳》：“之虛所賣之?！?/span>

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