【原文】《易》曰:“自天祐之,吉無不利?!弊釉唬骸暗v者,助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以‘自天祐之,吉無不利’也?!?/span>
【譯文】《易經》說:“獲得豐收本來就是大自然幫助,吉祥如意,沒有什么不利的。”老師說:“祐是幫助,大自然所幫助的人,是順應季節變化的人;人所幫助的人,是誠實守信的人。實行誠信原則,心思順應季節變化,再依靠超過別人的勤勞辛苦。所以‘獲得豐收本來就是大自然幫助,吉祥如意,沒有什么不利的?!?/span>
注釋:“自”原來,本來?!俄n非子·顯學》:“恃自圓之本,千世無輪矣?!?/span>
? ? ? “天”自然,不以人的意志轉移的客觀性?!盾髯印ぬ煺摗罚骸傲行请S旋,日月遞炤,四時代御,陰陽大化,風雨博施……夫是之謂天?!?span style="line-height: 150%; text-indent: 13.45pt;">?
? ? ? “祐”輔助,幫助。 漢· 王符《潛夫論》:“管蔡為戮,,周公祐王?!?/span>
? ? ? “所”與后面的動詞結合,構成名詞性結構?!睹献印じ孀由稀罚骸吧?亦我所欲也,義,亦我所欲也。”
? ? ? “順”順從,順應?!豆茏印つ撩瘛罚骸罢d,在順民心?!?/span>
? ? ? “履”實行?!抖Y記》:“處其位而不履其事,則亂也?!?/span>
? ? ? “又”再?!墩撜Z·公冶長》:“孟武伯問:‘子路仁乎?’子曰:‘不知也?!謫??!?/span>
? ? ? “以”依靠。曹丕《與吳質書》:“鮮能以名節自立?!?/span>
? ? ? “尚”超過?!墩撜Z·里仁》:“好仁者無以尚之?!?/span>
? ? ??“賢”勞苦。(勤勞辛苦。)《詩經·小雅·北山》:“大夫不均,我從事獨賢?!?/span>
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