【本經】臨元亨利貞，至于八月有兇。

【譯】本經?君王從上面到下面來，本來能促進民眾生活通達順利，能使他們的農耕活動意志更堅定，竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利。

注釋：“臨”從上面到下面來?！妒酚?span style="font-size: 12pt; text-indent: 13.5pt;">·淮陰侯列傳》：“信嘗過樊將軍噲，噲拜迎送，言稱臣，曰：‘大王乃肯臨臣。’”

“元”民眾，百姓?！稇饑摺罚骸爸坪龋釉??！薄妒酚洝の牡郾炯o》：“以全天下元元之民?！?/span>

“亨”通達順利?！逗鬂h書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨?！?/span>

“利”利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

“貞”堅定不移。多指意志或操守?！顿Z子道術》：“言行抱一謂之貞?！敝T葛亮《出師表》：“貞良死節之臣?！?/span>

“至”表示出乎意料。猶竟?！俄n非子·外儲說左上》：“先生之巧，至能使木鳶飛?！?/span>

“于”助詞。用于句首或句中,無義?！对娊洝で仫L·無衣》:“王于興師，修我戈矛，與子同仇。”

“八”本義：相背分開。（相背：相違；相反。）《說文》：“八，別也。象分別相背之形?！?/span>

“月”古同“肉”。 桓譚《新論·琴道》：“宮中相殘，骨月為泥?！保ā?b>肉”指從口中發出的歌聲，對樂器之聲而言?！抖Y記·樂記》：“廉肉節奏。”）

“有”詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當于詞綴，無實際意義。《荀子·議兵》：“舜伐有苗……湯代有夏?！?/span>

“兇”不吉利。《荀子·天論》：“應之以治則吉，應之以亂則兇?！?/span>

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【臨】彖曰 臨，剛浸而長。說而順，剛中而應大亨，以正天之道也。至于八月有兇，消不久也。

【譯】彖 從上面到下面來，君王仔細查看下面情況并且長期這樣做，與下面講話和睦融洽，君王的意志就應該是邦國安定亨通，認為這是君王最重要的志向?！?/span>竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利?！笔钦f這樣享受的時間不會長久。

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】臨，剛浸而長。說而順，

【譯文】從上面到下面來，君王仔細查看下面情況并且長期這樣做，與下面講話和睦融洽，

注釋：“剛”君。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君為陽，臣為陰?！兑住ざΑ罚骸坝胥C在上，剛柔節也?！备吆嘧ⅲ骸熬蠟閯?，臣民為柔?！?/span>

“浸”仔細看?！痘茨献印ひ浴罚骸澳耸箶埼镆?，覽取撟掇，浸想宵類……引人之意，系之無極。”

“而”連詞。表示方式或狀態?！睹献印じ孀由稀罚骸皣F爾而與之，行道之人弗愛；蹴爾而與之，乞人不屑也?！?/span>

“長”時間長，久?！豆騻鳌の墓辍罚骸安挥曛臻L而無災?！?/span>

“說”談論，講話?！墩f文》：“說，釋也，一曰談說也?！?/span>

“而”連詞。表示方式或狀態?！睹献印じ孀由稀罚骸皣F爾而與之，行道之人弗愛；蹴爾而與之，乞人不屑也?！?/span>

“順”和順（和睦融洽），柔愛?！对娊洝む嶏L·女曰雞鳴》：“知子之順之，雜佩以問之?！?/span>

【原文】剛中而應大亨，以正天之道也。

【譯文】君王的意志就應該是邦國安定亨通，認為這是君王最重要的志向。

注釋：“剛”君。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君為陽，臣為陰?！兑住ざΑ罚骸坝胥C在上，剛柔節也。”高亨注：“君上為剛，臣民為柔?！?/span>

“中”內心，（心或思想、意志。古人以心為思想的器官，因心和思想皆在身內，故稱內心。）胸中，心里。《詩經·大序》：“情動于中，而形于言?！?/span>

“而”表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系?？勺g作：就，并且，有時也可不譯?！盾髯印駥W》：“君子博學而日參省乎己?！?/span>

“應”應當，應該?！对娊洝ぶ茼灐べl》：“文王既勤止，我應受之。”

“大”通“泰”。安定?！盾髯印じ粐罚骸肮嗜逍g誠行，則天下大而富。

“以”認為……是……。《史記·陳涉世家》：“或以為死，或以為亡?！?/span>

“正”君長（君王與長官。）?！秴问洗呵铩ぞ亍罚骸疤熘箪o，既靜而又寧，可以為天下正。”

“天”根本，最重要的東西?！妒酚洝めB食其列傳》：“王以民人為天，而民人以食為天。”

“道”方向；志向。司馬遷《報任安書》：“不得通其道，故述往事，思來者?！?/span>

【原文】至于八月有兇，消不久也。

【譯文】“竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利?！笔钦f這樣享受的時間不會長久。

注釋：“消”享受；受用。白居易《哭從弟詩》：“一片綠衫消不得，腰金拖紫是何人？”

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【臨】象曰 澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

【譯】象?大澤的高處有大地，象征君王從上面到下面來，君王認為教導民眾思想的工作沒有窮盡，容納民眾安撫民眾的事情沒有止境。

注釋：“上”上面，高處?！盾髯印駥W》：“西方有木焉……生于高山之上。”

“君子”對統治者和貴族男子的通稱?！对娊?魏風?伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《淮南子?說林訓》：“農夫勞而君子養焉。”高誘注：“君子，國君?！?/span>

“教”教導，教誨?！墩撜Z·為政》：“舉善而教不能，則勸?！?/span>

“思”思想，想法。《史記·大雅·下武》：‘永言孝思，孝思維則?！?/span>

“無窮”沒有窮盡，沒有極限?！盾髯印ざY論》：“故天者，高之極也；地者，下之極也；無窮者，廣之極也?！?/span>

“容”容納?！稘h書·五行志》：“言寬大包容?！?/span>

“保民”安民；養民。《尚書·梓材》：“欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民?！?/span>

“無疆”無窮，永遠?！渡袝ご笳a》：“洪惟我幼沖入，嗣無疆大歷服?！?/span>

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