【原文】往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?/span>

【譯文】離去的彎曲收縮，到來的有規律，彎曲收縮與有規律到來相互感應所以有利局面就產生了。尺蠖彎曲收縮，因為他要謀求有規律地伸展；雜色蛇冬眠，是用來保存自身。精通《易經》的道理進入到神奇程度，是要將其最好地應用到生活中，有利于用其樹立自身，用來增長自己的道德。超過這樣程度又往前進行下去，將來的迷惑也能知道了；用極其神奇的知識來轉變人心，人的道德品行達到了頂點。

注釋：“往”去，到（某地）。《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困?！?/span>

? ? ? “信”準時，有規律?！豆茏印と畏ā罚骸叭缛赵轮?，如四時之信?！?/span>

? ? ? “利”有利的?！秾O臏兵法》：“善戰者因其勢而利導之?！?/span>

? ? ? “尺蠖”動物名。昆蟲綱鱗翅目尺蠖蛾科。尺蠖蛾的幼蟲寄生于樹木間，以枝葉花果為食。行動時身體上拱，屈伸而行，似人以手丈量距離，古稱尺蠖。

? ? ? “龍”通“尨”。雜色?！吨芏Y·考工記·玉人》：“天子用全，上公用龍?！保ㄈ杭兩?。）

? ? ? “義”道理?！逗鬂h書·魯恭傳》：“難者必明其據，說者務立其義。”

? ? ? “致”極，最。曹丕《與朝歌令吳質書》：“書問致簡，益用增勞?！?/span>

? ? ? “安身”樹立自身。潘尼《安身論》：“蓋崇德莫大乎安身?！?/span>

? ? ? “崇”助長，增長?！蹲髠鳌こ晒四辍罚骸敖駥⒊缰T侯之奸，而披其地?！?/span>

? ? ? “德”道德，品行?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸暗潞稳鐒t可以王矣？”

? ? ? “此”這般，這樣?！秴问洗呵铩げ旖瘛罚骸扒髣θ舸?，不亦惑乎？”（這樣：指事情的性質、狀態、方式、程度等。）

? ? ? “以”表示層層遞進。更，又，而且。王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少?！?/span>

? ? ? “往”意為從這個地方走向目的地。本義:去,到…去?！抖Y記·玉藻》：“大夫有所往。”

? ? ? “未”《漢典》將來?！盾髯印ふ摗罚骸胺残倘酥?禁暴惡惡,且征其未也。”

? ? ? “之”助詞。相當于“的”?！睹献印じ孀由稀罚骸皭烹[之心，人皆有之?！?/span>

? ? ? “或”通“惑”。迷惑。《孟子·告子上》：“無或乎王之不智也?！?/span>

? ? ? “窮”極，盡?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒赝醢l圖，圖窮而匕首見?！?/span>

? ? ? “知”知識?！独献印と隆罚骸俺Ｊ姑駸o知無欲?！?/span>

? ? ? “化”感化，轉變人心。《公羊傳·桓公六年》：“正月實來化我也。”注:“行過無禮謂之化?！?/span>

? ? ? “盛”極點，頂點?！肚f子·德充符》：“平者，水停之盛也。”

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