趙庚白《直方周易》系辭下:子曰:“知幾其神乎!君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎?幾者動之微,吉之先

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰:“知(1)(2)其神(3)(4)。君子(5)上交不諂(6),下交不瀆(7),其知幾乎。幾者動(8)之微,吉之先見(9)者也。君子見幾而作,不俟(10)終日?!兑住吩唬骸橛谑?,不終日,貞吉?!槿缡桑瑢?/b>(11)(12)終日?斷(13)可識(14)矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫(15)之望(16)。”

【譯文】老師說:“知道事情的預兆他就是知識淵博的人,地位高的人與上級交往不獻媚奉承,與下級交往不輕視怠慢。他還知道事情的預兆。事情的預兆是行動的細微跡象,是對事情吉祥結局的預先了解。君子了解到事情的預兆就開始行動,不等待,長久這樣做?!兑捉洝吩ヘ粤呢侈o說:“事先準備的意志堅決好比巖石,把事先準備當做大事長久堅持,官長做得正確?!笔孪葴蕚涞囊庵緢詻Q好比巖石,安定時期就采用此策略長久堅持,肯定可以成為標志性人物。地位高的人既知道事物的細微跡象又懂得事物的彰顯跡象;即知道事物柔弱一面又懂得其強盛的另一面,眾人景仰。

注釋:(1)“”知道,懂得?!墩撜Z·為政》:“知之為知之,不知為不知?!?/span>

(2)“”細微的跡象;事情的苗頭或預兆。漢·袁康《越絕書·外傳計倪》:“由此而言,進有退之義,存有亡之幾,得有喪之理?!?/span>

(3)“指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》:“京師謂康成為‘經神’?!?/span>

(4)“”語氣助詞。在陳述句末,表示論斷、決斷或終結語氣。相當于“呢”。如:《道德經》:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首乎?!?。

(5)“君子”古代指地位高的人?!睹献印す珜O丑下》:“君子有不戰。”《荀子勸學》:“君子博學?!?/span>

(6)“”諂媚,曲意迎合?!墩撜Z·學而》:“貧而無諂,富而無驕?!?/span>

(7)“”輕慢,不敬?!蹲髠鳌ふ压辍罚骸盀^貨無厭。”

(8)“”行動;為一定的目的而活動?!秾O子·軍爭》:“故兵以詐立,以利動,以分合為變者也?!?/span>

(9)“”觀察;知道;了解?!豆攘簜鳌べ夜辍罚骸笆驱R侯與?齊侯也。何用見其是齊侯也?”

(10)“”等待?!睹献印とf章下》:“孔子君命召,不俟駕而行?!?/span>

(11)“”安定,平安?!渡袝ご笥碇儭罚骸耙盁o遺賢,萬邦咸寧?!?/span>

(12)“”采用,采納?!妒酚洝で厥蓟时炯o》:“秦用李斯謀?!?/span>

(13)“”肯定。柳宗元《封建論》:“周之事跡,斷可見矣?!?/span>

(14)“”標志?!墩摵狻柨住罚骸懊魑囊宰R之,流言以過之?!?/span>

(15)“萬夫”眾人,人民?!秴问洗呵铩ぜ厩锛o·順民》:“余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人?!?/span>

(16)“”景仰?!蹲髠鳌は骞哪辍罚骸胺蚓?,神之主而民之望也。”

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