【原文】子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存，存道義之門?！?/span>

【譯文】老師說：“《易經》的理論達到了極點，《易經》是帝王倚仗其提高道德擴大功業的。智慧要提高禮節要謙卑，提高仿效天，謙卑取法地，古代中國境內區域設置了天子、王侯之位，所以《易經》就傳播流行在他們當中了。安定人民生活確立為政之道的固有特點存在于《易經》之中，《易經》是存有政治主張以及合乎正義道理門類的著作。

注釋：“其”代詞。根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

“至”達到了極點?！稇饑摺で夭咚摹罚骸拔镏炼?，冬夏是也?！?/span>

“矣”語氣詞。敘述句中相當于“了”、“啦”，有時不譯。《左傳·成公二年》：“余病矣?！?/span>

“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣?！?/span>

“所”謂語動詞前，構成名詞性短語，表示……的人，……的事物，……的地方?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸百n我南都之田，狐貍所居，豺狼所嗥。”

“以”動詞。憑借，倚仗。《韓非子·五蠹》：“富國以農，距敵恃卒。”

“崇”高。潘岳《西征賦》：“登崤坂之威夷，仰崇嶺之嵯峨。”

“廣”擴大。《戰國策·魏策》：“今吾以十倍之地，請廣于君?！?/span>

“知”智慧。《論語·里仁》：“擇不處仁,焉得知?”

“天地”天下（古代中國境內區域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也?！保∝荩汗噪x。）

“設”設置，安排?！渡袝ゎ櫭罚骸暗以O黼扆綴衣?！?/span>

“位”特指天子或王侯之位。《公羊傳?文公九年》：“即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也?！?/span>

“而”表示因果關系。相當于“因而”、“所以”。《荀子·勸學》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯?！?/span>

“行”流行，流傳。漢·賈誼《論積貯疏》：“殘賊公行?！?/span>

“成”安定人民生活，確立為政之道?！犊滴踝值洹酚帧菊灧ā堪裁窳⒄怀伞＃ò裁瘢喊捕ㄈ嗣裆?；安撫人民?！渡袝じ尢罩儭罚骸霸谥?，在安民?！?；立政：確立為政之道?！渡袝ち⒄罚骸皣鴦t罔有立政用憸人?！保?/span>

“性”事物固有的性質、特點?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸耙虻刂??！?/span>

“存”存在?！豆騻鳌る[公三年》：“有天子存?！?/span>

“道”政治主張，思想體系，門派學說?！墩撜Z·衛靈公》：“道不同，不相為謀?！?/span>

“義”公正，合乎正義的道德，行為或道理?！赌印す敗罚骸拔崃x固不殺人?！?/span>

“門”門類，類別?！杜f唐書·杜佑傳》：“撰分門書三十五卷，號曰：《政典》。”

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