中孚。豚魚吉。利涉大川,利貞。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。“豚魚吉”,信及豚魚也;“利涉大川”,乘木舟處也。中孚以利貞,乃應乎天也。
象曰:澤上有風,中孚,君子以議獄緩死。
中孚,上巽施之,下悅承之,其中必有感化而出焉者。蓋孚者覆乳之象,有必生之理,信且正,天之道也。
初九,虞吉,有他不燕。
象曰:“初九虞吉”,志未變也。
為信之始,其信未孚,而志應在四,進有二三,剛柔之間,非以禮自防,使為眾所信,取悔之道也。故必防其萌,使志不亂,孚交如則威如乃吉。
九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。
象曰:“其子和之”,中心愿也。
居中體巽,無所私系,德必有鄰,物愿所歸,位以德致,為五所任,故曰“與爾靡之”。靡,偃也,順從之也。
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
象曰:“或鼓或罷”,位不當也。
處非所安,物之所惡,剛而乘之,柔不相比,進退之際,惟敵是求,不恒其德,莫非己致。一作惟敵是得,故求之云云。
六四,月幾望,馬匹亡,無咎。
象曰:“馬匹亡”,絕類上也。
誠以接物,體巽居柔,陰德之盛美者也。陰德盛美,物所愿交,故必一其所應,絕類于上,使陰不疑陽,如月近望而不過于盈,可以無咎。一作免咎。
九五,有孚攣如,無咎。
象曰:“有孚攣如”,位正當也。
處乎盛位而信不交物,未免于咎也。
上九,翰音登于天,貞兇。
象曰:“翰音登于天”,何可長也!
處信之極,好居物上,信而無實,窮上必兇。一云:將變而為小過也。