鼎。元吉亨。
彖曰:鼎,象也,以木巽火,亨飪也。圣人亨以享上帝,而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。
正始而取新,莫先于正位而定命也。
初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。
象曰:“鼎顛趾”,未悖也。“利出否”,以從貴也。
柔牽于上,必有義乃可。鼎顛趾必出否,妾從子貴,必以有子乃不悖于義也。
九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:“鼎有實”,慎所之也。“我仇有疾”,終無尤也。
以陽居中,故有實,實而與物競,則所喪多矣,故所之不可不慎也。我仇謂三也,三為革為塞,固己路而為患者也,使其有疾而不能加我,則美實可保而吉可致也。然四亦惡三,三常懼焉,是有疾而無尤也。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
象曰:“鼎耳革”,失其義也。
耳革行塞,處二陽之間,上下俱實也。上下革塞,則雖有美實而不見取。若二使應五,四使應初,則其悔可虧,故曰“方雨虧悔”,能終不固塞其路則吉可召也,革塞之則失其義矣。以陽居陽,承乘皆剛,悔也,有九四之革,其行不得上通,此鼎耳之失義也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。
象曰:“覆公餗”,信如何也!
六五,鼎黃耳金鉉,利貞。
象曰:“鼎黃耳”,中以為實也。
居中故其耳黃,體柔故其鉉金,柔故利于貞。一作利于勁正。
上九,鼎玉鉉,大吉無不利。
象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
以剛居上,能貞潔如玉以成鼎道,不牽陰柔以固其節,則吉無不利。鼎,象也,足陰腹陽,耳虛鉉剛,故曰“剛柔節”也。