損。有孚元吉,無咎可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚元吉,無咎可貞,利有攸往。“曷之用?二簋可用享”,二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。
象曰:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。
損下益上,損剛益柔,非可常行,必有孚元吉,無咎可貞,然后利有所進,故下云“有時”。
初九,已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:“已事遄往”,尚合志也。
損剛益柔有時,損不可過,抑而居下,有為而然,故事已則當速反于上,與四合志。損不以中,未免于咎也。
九二,利貞,征兇,弗損益之。
象曰:“九二利貞”,中以為志也。
以陽居陰,剛德已損,故以征則兇。能志于正,則雖損非損,其實受益。
六三,三人行則損一人,一人行則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。
六三本為上六,與坤同體,若連茹匯征,三人并行,則反非益上之道也。
六四,損其疾,使遄有喜,無咎。
象曰:“損其疾”,亦可喜也。
六三志應于上,近不相得,不固其路使速應于上,則初九之應無所間阻,故曰“損其疾”,使彼有喜,故己亦可喜而無咎也。
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上祐也。
龜弗能遠,言受益之可必,信然不疑也?!盎蛞嬷?,上九自外來而比之,況其下者乎!
上九,弗損益之,無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家。
象曰:“弗損益之”,大得志也。
上九本為九三,雖為損下,其實上行,故云“弗損益之”。損終反益,反如益卦損上而益下,則可大得志,至于得臣無家,(咎)[言]所有之多也。以剛在上,受下之益多矣,故(大川)[無所]施損,當反益于下,故曰“弗損益之”。