明夷。利艱貞。
象曰:明入地中,明夷,內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之?!袄D貞”,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
文王體一卦之用,箕子以六五一爻之德,文王難在外,箕子難在內也。
象曰:明入地中,明夷,君子以蒞眾用晦而明。
不任察而不失其治也。
初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
象曰:“君子于行”,義不食也。
進應于上,為三所困,故曰“于飛垂翼”。君子避患當速,勢不與抗,退而遠行,不遑暇食,靜以自守,非有所往之時也。
六二,明夷,夷于左股。用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。
與三同體,三為六應,故曰“夷于左股”,居中履順,難不能及,故曰“用拯馬壯吉”。馬謂
初九,亦為己用,故欲拯闇同。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
九三進獲明夷之主,故曰“南狩得其大首”。
六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
象曰:“入于左腹”,獲心意也。
與上六同為一體,故曰“入于左腹”,與五親比,故曰“出門”“獲明夷之心”。蓋用柔履中,其志相得,故曰“獲心意”也。
六五,箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。
雖近于闇,然柔順履中,闇不能掩,箕子之正也。
上六,不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:“初登于天”,照四國也;“后入于地”,失則也。