艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
雖處喧閧,亦無害于為學。有人于此,或日月而至焉,亦有終日而不至者,及其久也,去者常少。若居于家,聞嬰孩之啼則有不忍之心,聞奴婢喧戾則猶有不容之意,至于市井紛囂一不與我事,何傷于存誠養志!易曰:“艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎?!狈蛉胨酥?,不見其人可止也,艮其背至近于人也,然且不見,以其上下無應也?!皶r止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明”,學者必時其動靜,則其道乃不蔽昧而明白。今人從學之久,不見進長,正以莫識動靜,見他人擾擾,非關己事而所修亦廢。由圣學觀之,冥冥悠悠,以是終身,謂之光明可乎?
彖曰:艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也,上下敵應,不相與也,是以不獲其身,行其庭,不見其人,無咎也。
[動靜不失其時,是時措之宜也,集義也,集義久則自有光明。靜則無見,必動乃見。其道光明,以其本之光明,故其發也光明。]
易言“光明”者,多艮之象,著則明之義也。
象曰:兼山艮,君子以思不出其位。
位,所安之分也。如“素夷狄行乎夷狄,素患難行乎患難”。
初六,艮其趾,無咎,利永貞。
象曰:“艮其趾”,未失正也。
六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。
象曰:“不拯其隨”,未退聽也。
腓,體之隨也,不能禁其趾而徒止其腓,腓所未聽,故心不能快。
九三,艮其限,列其夤,厲薰心。
象曰:“艮其限”,危薰心也。
一身而動止中列,危至薰心。
六四,艮其身,無咎。
象曰:“艮其身”,止諸躬也。
止于心,故能艮其身,咸之九四“朋從爾思”義近之。
六五,艮其輔,言有序,悔亡。
象曰:“艮其輔”,以中正也。
不能施止于心而能止其言,故悔可亡也。
上九,敦,艮吉。
象曰:敦艮之吉,以厚終也。