困。亨貞,大人吉,無咎,有言不信。
彖曰:困,剛掩也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎!“貞大人吉”,以剛中也;“有言不信”,尚口乃窮也。
象曰:澤無水,困,君子以致命遂志。
升而不己必困,故受之以困。困于險下,柔不自振,非窮而能亨,致命遂志者也。
初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。
象曰:“入于幽谷”,幽不明也。
處困者正乃無咎,居非得中,故幽而不明。
九二,困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征兇,無咎。
象曰:“困于酒食”,中有慶也。
困危之際,物思所附。九二以剛居中正,大人之吉,上下交說,不施聰明,美物方至,然未可有為,故以祭則吉,以征則兇,征雖或兇,于義無咎。際一作世。
六三,困于石,據于蒺藜,入于其宮不見其妻,兇。
象曰:“據于蒺藜”,乘剛也;“入于其宮不見其妻”,不祥也。
九四,來徐徐,困于金車,吝有終。
象曰:“來徐徐”,志在下也,雖不當位,有與也。
心有偏系,吝也,以陽履柔,故有終。
九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。
象曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有說”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。
以陽居陽,處困以剛,威怒以求物之來,是反為赤紱所困者也,與九二之義反矣。茍能徐以俟之,乃心有說,故曰“乃徐有說”。物既自至,以事鬼神,然后??芍卵?。處困用中,可以不失其守而已,故言“利用祭祀”,然非有為之時也。
上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。
象曰:“困于葛藟”,未當也;“動悔有悔”,吉行也。
處困之極,重剛在下,不得其肆,居非所安,舉則招悔,取舍皆咎,故行然后吉。一云:“動悔有悔”,猶云動悔之悔也。