坤。元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
以西南為得明,乃安貞之德也;以東北為喪朋,雖得主有慶而不可懷也。西南土之位,東北木之位也?!拔髂系门螅瑬|北喪朋”,江沱之間,有嫡不以其媵備數,是不能喪朋也;媵遇勞而無怨,卻是能喪朋者,其卒嘯也歌,是“乃終有慶”也。此婦人之教大者也。西南,致養之地,東北,反西南者也,陰陽正合,則陰相對者必陽也?!拔髂系门蟆?,是始以類相從而來也?!皷|北喪朋”,喪朋,相忘之義,聽其自治,不責人,不望人,是喪其朋也,喪朋則有慶矣。江有沱、有汜、有渚,皆是始離而終合之象也。有嫡不以其媵備數,是不能喪朋;媵遇勞而無怨,是能喪朋也,以其能喪朋,故能始離而終合?!爸託w”,自嫡也;“不我以”,“不我與”,“不我過”,皆言其始之不均一也?!捌浜笠不凇?,嫡自悔也。處,“既安既處”之處也,始離而終既處也。歌是“乃終有慶”,慶則同有慶。
彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆。柔順利貞,君子攸行。先迷失道,后順得常。
坤先迷不知所從,故失道;后能順聽,則得其常矣。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
初六,履霜堅冰至。
象曰:“履霜堅冰”,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。
六二,直方大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也?!安涣暉o不利”,地道光也。
地道之有孚者,故曰光也。
六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
象曰:“含章可貞”,以時發也?!盎驈耐跏隆?,知光大也。
六三以陰居陽,不獨有柔順之德,其知光大,含蘊文明,可從王事者也。然不可動以躁妄,故可靜一以俟時;不可有其成功,故無成乃有終也。
六四,括囊,無咎無譽。
象曰:“括囊無咎”,慎不害也。
六五,黃裳元吉。
象曰:“黃裳元吉”,文在中也。
上六,龍戰于野,其血玄黃。
象曰:“龍戰于野”,其道窮也。
用六,利永貞。
象曰:“用六永貞”,以大(中)[終]也。
文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行!
效法故光。
屈伸、動靜、終始各自則,今以剛柔言之,剛何嘗無靜,柔何嘗無動,“坤至柔而動也剛”,則柔亦有剛,靜亦有動,但舉一體,則有屈伸、動靜、終始,乾行不妄,則坤順必時也。積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。
余慶余殃,百祥百殃,與中庸必得之義同。善者有后,不善者無后,理當然,其不然者,亦恐遲晚中間。譬之瘠之或秀,腴之或不秀,然而不直之生也幸而免,遇外物大抵適然耳。君子則不恤,惟知有義理。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰“履霜堅冰至”,蓋言順也。直其正也,方其義也,君子敬以直內,義以方外,
敬以直內則不失于物,義以方外則得己,敬義一道也。敬所以成仁也,蓋敬則實為之,實為之故成其仁。敬義立而德不孤?!爸狈酱?,不習無不利”,則不疑其所行也。陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也,地道也,妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰“括囊無咎無譽”,蓋言謹也。君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發于事業,美之至也。陰疑于陽必戰,為其嫌于無陽也,故稱龍焉;猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
正位居體,所以應黃裳之美。