比。吉,原筮元永貞,無咎。不寧方來,后夫兇。鐘
彖曰:“比吉”也,比,輔也,下順從也。“原筮元永貞無咎”,以剛中也?!安粚幏絹怼?,上下應也?!昂蠓騼础保涞栏F也。
象曰:地上有水,比,先王以建萬國,親諸侯。
必原筮者,慎所與也。
初六,有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它,吉。
象曰:比之初六,有它吉也。
柔而無應,能擇有信者親之,己之誠素著顯,終有它吉,比好先也。
六二,比之自內,貞吉。
象曰:“比之自內”,不自失也。
愛自親始,人道之正,故曰“貞吉”。
六三,比之匪人。
象曰:“比之匪人”,不亦傷乎!
履非其正,比之必匪其人,故可傷。
六四,外比之,貞吉。
象曰:外比于賢,以從上也。
九五,顯比,王用三驅失前禽,邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。“邑人不誡”,上使中也。
上六,比之無首,兇。
象曰:“比之無首”,無所終也。
失前禽,謂三面而驅,意在緩逸之,不務殺也。順奔然后取之,故被傷者少也。
以剛居中而顯明比道,伐止有罪,不為濫刑,故邑人不誡,為上用中,此之謂也。不比者不懲,非用中也,故比必顯之,然殺不可務也。一云:上使中者,付得其人也。