[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷六上經》第18卦-蠱卦：山風蠱卦（巽下艮上）

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蠱。元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日。左傳蟲蠱。而歸藏作蜀。詩（？）風絹絹（左蟲）者躅（左蟲）。躅（左蟲）葵中蠶也。詩詁蜀已有蟲。再加蟲俗字。然則蜀亦蟲。與蠱義同也。蠱敗也。壞也。卦上山震木。為材木之所出。乃下卦為巽。巽隕落故敗。又巽為蟲。蟲蠢物朽腐。大過曰棟撓（左木）。易林旅之履云。木內生蠢。蠢即蠱。皆以巽也。故壞。禮王制。執左道以亂政疏云。蠢者損壞之名。周禮秋官庶氏。掌除毒蠱。鄭注毒蠱蟲物而病害人者。又翦氏。掌除蠢物。凡庶蠱之事。注蠱。蠢之類。又史記秦德公二年初伏。以狗御蠱。注蠱惡氣。是蠱之為蠢為腐壞甚明。又左傳云。女惑男。風落山。謂之蠱。女惑男。男敗。風落山。山敗。亦以敗壞說蠱。荀爽謂蠱為事。朱子蓋以為不安。又曰壞極而有事。夫卦名皆由卦象而生。詁蠱為事為惑。皆正訓不誤。而此則義為敗壞。亦卦象所命也。彖曰巽而止蠱。亦以敗壞為說。若必拘序卦而訓為事。則此句義難通矣。陽得陰則通。坤為大川。為事。剛往坤上。下履重陰。容民得眾。故曰利涉大川。曰往有事。乾元為甲、蠱之先為泰。乾為日。三爻故曰先甲三日。乃由泰反否而蠱為之始。初交上為蠱。二三隨上成否。甲之在下者反上。先甲變為后甲矣。故又曰后甲三日。蠱旁通隨。隨者由否反泰之始。上爻下成隨。四五隨下成泰。甲之在上者反下。后甲又變為先甲矣。否泰相循環相終始。來往　信。天道因如是也。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

行道也。泰者隨之終。蠱者否之始。故曰終則有始。

象曰：山下有風，蠱：君子以振民育德。

風止山下。氣郁不通。故蠱。蠱則不生育。振而作之。所以救蠱而育德也。象義有因卦象而取法者。有反省者。茲則反省者也。

初六：干父之蠱，有子考，無咎，厲終吉。

初雖不當位。然上承重陽。與上合志。與升初六同。故吉。易林以震巽為父母。詳焦氏易詁朱漢上以復姤為小父母。復殷（左艮）仍震巽。初伏震。故曰父。曰了。乾正也。能正父蠱。故曰有子考。逸周書謐法云?？汲梢?。左氏襄十三年彌廟疏?？汲梢?。言有成德也。有子考者。即謂有子能成就先業也。故無咎。風隕故厲。承陽故終吉。馬融王肅讀考字絕句。王注作考無咎。非也。

象曰：干父之蠱，意承考也。

意承考。謂初上承重陽。能承繼先德也。承順也。巽象。

九二：干母之蠱，不可貞。

巽為母，貞定也，不可貞，言二宜升五也。

象曰：干母之蠱，得中道也。

二五得中。

九三：干父之蠱，小有晦，無大咎。

三震體。故亦因父。按九三上雖無應。然當位。前臨重陰。與大畜九三象同。當吉。乃大畜九三利往。此云小悔無大咎者。以體下斷也。凡巽體上交多不吉。先儒不知其故在本弱。故多誤解。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

九三前臨重陰。利往。故終無咎。

六四：裕父之蠱，往見吝。

裕寬也。虞云不能凈父過也。前遇敵。陰遇陰則窒。故往吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六五：干父之蠱，用譽。

得中。有應。上承陽。而艮為名。故可致聞譽。

象曰：干父用譽：承以德也。

德謂陽。承以德。言上承陽也。

上九：不事王侯，高尚其事。

三震為王。為諸侯。上不應之。故曰不事王侯。言不事王侯之事也。高居物表。逍遙事外。故曰高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

則法也。不事王侯。若共伯和吳季禮之流是也。作奉事者非。