$萃①:亨,王假有廟②,利見大人,亨,利貞。用大牲吉③。利有攸往。
①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。
②王假有廟:大王至宗廟祭祀。假,至。
③用大牲吉:用大的犧牲來祭祀則吉。大的犧牲,指祭祀用牛羊等。
萃:亨通,王至宗廟。(此占)宜于見有權勢的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也?!巴跫儆袕R”,致孝亨也?!袄姶笕?,亨”,聚以正也?!坝写笊⒗胸?,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。⑤
⑤此釋《萃》卦卦名及卦辭之義。聚:集。順以說:《萃》下坤上兌,坤為順,兌為說。剛中而應:九五陽剛居中而得正,六二率眾陰應之。王假有廟:大王至宗廟祭祀。假,至。致孝亨:此釋“王假有廟”,是說大王至廟推行孝祖祭祀。致推致。亨,祭祀。聚以正:《萃》九五居中得正,故聚用正道。用大牲吉:用大的犧牲祭祀則有吉祥。
萃,聚。順從而招喜悅,(九五)陽剛居中而(與六二陰柔)相應,故為聚?!按笸踔磷趶R”,致孝祖之祭。“利于見有權勢的人,亨通”,聚集必以正道?!坝么蟮纳螅漓耄┘兴?,順從天命。觀察所聚的的道理,而天地萬物的情狀要吧展現。
⑥澤上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
此釋《萃》卦卦爻之象。澤上于地:《萃》卦下坤上兌,兌為澤在上,坤為地在下,故“澤上于地”。
除戎器,戒不虞:修治兵器,戒備意外之患。
戎,兵。
除,去舊取新,即修整。
虞,臆度。
澤水居地上,《萃》卦之象。君子(效此)以修治兵器,戒備意外之患。
初六:有孚不終,乃亂乃萃④。若號,一握為笑⑤。勿恤,往無咎。
④有孚不終,乃亂乃萃:有誠但不能至終,(因而)又亂又病?!拜汀奔创?,指病。
⑤若號,一握為笑:于是號哭,占卦時得“一握”之數,又破啼為笑。若,乃。號,號哭?!耙晃铡笔枪湃搜菟愕男g語,指在此不吉情況下,占卦時得“一握”乃吉卦之數。于是破啼為笑。帛易“握”作“屋”。
初六:有誠而不終,(因而)又亂又病。于是號哭,(占卦遇)“一握”又破啼為笑,勿要憂慮。前往無咎。
“乃亂乃萃”,其志亂也。
乃亂乃萃:混亂而又相聚。
萃,聚。
其志亂:袂六正應九四,但與上二陰同類相聚,故心志惑亂。
“既亂而又聚會”,其志錯亂。
六二:引吉,無咎⑥。孕乃利用禴⑦。
⑥引吉,無咎:迎吉無咎。引,迎。
⑦孚乃利用禴:有誠,因而可利用夏祭(求福)。禴(yuè),帛《易》作“濯”,又本作“躍”,“$”?!板?、“躍”、“禴”“$”古皆通。殷代的春祭與周代夏祭都稱“禴”。
六二:迎吉無咎,誠乃利用夏祭(求福)。
“引吉無咎”,中未變也。
引吉:迎吉。
中未變:六二居中得正,不因與陰近比而有所改變。
“迎吉無咎”,居中未有改變。
六三:萃如嗟如⑧。無攸利。往無咎,小吝。
⑧萃如嗟如:相聚而又嘆息。嗟:嘆息。
六三:聚集嘆息,沒有什么利,前往無咎,稍有吝難。
“往無咎”,上巽也。
上巽:六三之陰向上而巽順。六三與九四、九五互體為巽。故曰“上巽”。
上:先儒多解,一說為向上往,一說六三之上陽剛,一說上六。當以前者為勝。
“前往無咎”,向上順從。
九四:大吉,無咎。
九四:大吉,無咎。
“大吉無咎”,位不當也。
位不當:九四以陽居陰,故“位不當”。
“大吉無咎”,其位不本清源正當。
九五;萃有位,無咎⑨。匪孚,元永貞,悔亡⑩。
⑨萃有位,無咎:聚會而各有其位,無咎害。
⑩匪孚,元永貞,悔亡:不誠,開始恒守正道,悔事消亡。匪,非。
九五:聚而有其位,無咎害,(雖)不誠(但是)開始即恒守正道,可無悔事。
“萃有位”,志未光也。
萃有位:聚合而有其位。
志未光:九五雖居中得正。
但被上六陰柔所掩,故其志未能光大。
“聚而有其位”,其位尚未光大。
上六:赍咨涕洟⑾,無咎。
⑾赍咨涕洟:錢財丟失(急得)眼淚鼻涕一齊流。赍(zī)咨:錢財喪失?!瓣濉弊鲉守??!白伞弊髻Y。又說“赍(jī)咨”為嘆息之詞。涕洟(yí),眼淚、鼻涕。
上六:財錢丟失爭得淚涕滿面,無咎害。
“赍咨涕洟”,未安上也。
赍咨涕洟:錢財丟失以致淚流滿面。
赍咨:錢財喪失。
涕洟:眼淚、鼻涕。
未安上:上六陰柔居上,乘剛而無應,未能安居其上。
“丟失了錢財淚流滿面”,未能安居其上。