大有①:元亨。
①大有:卦名?!坝小弊直玖x是手持月以耕植。月,指耒耜之類,故古謂豐年曰“有”,大豐年曰“大有”。此為豐盛、眾多,富有的意思。
大有:始即通達。
大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有,其德剛健而文明,應乎天而時行,是以“元亨”。④
④此釋《大有》卦名與卦辭之義。柔得尊位大中:六五以柔居陽位而處卦之上中。柔,六五。尊位,五位。大中,五為陽而居上中故為“大中”。上下應之,指上下五陽應之。剛健而文明:《大有》下乾上離,乾為剛健,離為文明。應乎天而時行:指日順應天而隨四時運行?!洞笥小冯x為日,乾為天。
大有,陰柔得尊位而居(九四爻與上九爻與兩陽爻之)中,而上下諸陽皆相應它,故曰“大有”。其德性剛健而又文明,順應于天并因時而行,所以“開始即亨通”。
⑤火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
火在天上,《大有》之象。君子(效此)當遏絕惡行而褒揚善事,以順天而休其命。
⑥此釋《大有》卦卦爻之象?;鹪谔焐希骸洞笥小废虑想x,離為火,乾為天,故“火在天上”。
遏惡揚善:絕止惡行宣揚善良。
遏,絕。
揚,宣、舉。
順天休命:順從天休美命。
休,美。
初九:無交害。匪咎艱則無咎②。
②無交害。匪咎艱則無咎:未涉及利害,沒有災禍根源則無災。匪,非。艱,根、即根源。帛《易》作“根”。
初九:未涉及利害,沒有災難根源則無災。
大有“初九”,“無交害也”。
《大有》“初九”,(在事之初)不涉及利害。
無交害:初九居下,不與四應,故不涉及利害。
九二:大車以載,有攸往③,無咎。
③大車以載,有攸往:以大車載物,有所往。攸,所。
九二:以大車載物,有所住,無災。
“大車以載”,積中不敗也。
“用大車以載物”,乃居中而不敗壞。
積中不敗:九二積陽德而居中。《大有》下體三陽曰積,九二居中曰中。
敗,壞。
就車而言,因車強壯而行中道,故不會敗壞。
九三:公用亨于天子,小人弗克④。
④公用亨于天子,小人弗克:公侯向天子朝獻貢品,但小人不能做到。亨,通享,指朝獻。古亨字除作亨通外,享獻之享,烹飪之烹,皆作亨字。帛《易》作“芳”,乃音近與享字通假。
九三:公侯向天子朝獻貢品,小人做不到。
“公用亨于天子”,小人害也。
“三公朝獻于天子”,對小人來說有害。
公用亨于天子:三公朝貢于天子。
小人害:“害”是釋經文中“弗克”。
九三爻得位利君子,不利小人,故對小人而言曰害。
九四:匪其彭⑤,無咎。
⑤匪其彭:不以盛大驕人。匪,非。彭(páng),盛大。
九四:不以盛大驕人,無災。
“匪其彭無咎”,明辯暫也。
“不以盛大驕人無咎”,明辨清晰。
匪其彭:不以盛大驕人。
彭,盛大。
明辯晢:明辯清晰。
九四處上體離卦之初,離為明,故可以明辨事理。
晢,一本作“晰”或作“哲”、“折”,四者古皆相通。
晢,明智,清晰。
“厥孚交如”,信以發志也?!巴纭敝凹?,易而無備也。
“其誠信相交”,以誠信發上下之志。
“威嚴”而有“吉利”,(乃有威嚴勿用)唯行平易而無防備。
厥孚交如:其誠信相交的樣子。
厥,其。
信以發志:六五以柔居尊處中,虛以誠信,上下之陽皆歸之,故有誠信以發上下之志,“信”是釋“孚”。
威如:威嚴之貌。
易而無備:六五以陰居陽,以示有威嚴而不用,唯行平易而無所防備。
易,即《系辭》“險易”之“易”。
六五:厥孕交如,威如⑥,吉。
⑥厥孚交如,威如:其誠信之交,有其威嚴。厥,其。孕,誠信。威,威嚴、畏敬。
六五:其誠信之交,有其威嚴。吉。
上九:自天祐之⑦,吉,無不利。
⑦自天祐之:有上天保佑。祐,即佑、保佑。
上九:有上天保佑,吉,無不利。
大有“上”吉,“自天祐”也。
《大有》“上爻”之“吉”,乃是因“有上天佑助”。
大有上吉:《大有》上九爻辭有“吉”。
自天祐之:有上天保佑。祐,助。