小畜①:亨。密云不雨②,自我西郊③。
①小畜,卦名。小,少。畜,又作“畜”,有積聚、畜養之義。
②密云不雨:陰云密布而無雨。
③自我西郊:(密云)起自我方西郊。
小畜:亨通。陰云密布起自我西郊,但無雨。
小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃“亨”?!懊茉撇挥辍保型?。“自我西郊”,施未行也⑿。
⑿此釋《小畜》卦名與卦辭之義。柔得位:《小畜》六四之陰居陰位。柔,指六四。上下應之:上下五陽相應。健而巽:《小畜》下乾上巽。乾為健,故曰健而巽。巽,一本作“遜”。巽、遜音同而相通?!段倪x·魏都賦》“巽其神器”,注云:“遜與巽同?!薄墩f文》:“遜,遁也?!薄稄V雅》訓“巽”為順。故二者其義相同。剛中而志行:二五之陽居中故“剛中”,陽性為動,故“志行”。密云不雨:陰云密布而不下雨。尚:上。尚往,指(云)向上而行。自我西郊:指云起自我方西郊。施:《彖》釋《乾》有“云行雨施”,釋《益》有“天施地生”,皆謂降雨此處“施未行”,乃指“密云不雨”。
小畜,陰柔得位而上下(眾陽)應和,故曰小畜,剛健而遜順,(九二九五)陽剛居中皆志于行施,故“亨”?!盀踉泼懿级幌掠辍?,此云向上行。“云從我西郊而來”,云布施而雨未下。
風行天上,小畜。君子以懿文德。
①此釋《小畜》卦卦爻之象。風行天上:《小畜》下乾上巽,乾為天,巽為風,風行天上,為號令未發以待時,故為小畜。
孔穎達云:“風為號令。”懿:《說文》:“專久而美也。”古字從壹、從久、從心,人心能專壹而不貳,悠久而不息。文德:德風諸威儀文辭。
風行于天上,《小畜》之象。君子(效此)當以修養文辭德業。
初九:復自道④,何其咎,吉。
④復自道:自己返回。復,返。自道,自導,自我引導。
初九:自己返回,會有什么災!吉。
“復自道”,其義“吉”也。
復自道:自己返回。其義吉:初九以陽居正與四應,故其辭義有吉,義,爻辭之義。
王引之曰:“義者,理也,道也。此言一爻也。
“自我引導而返回”,其義為“吉”。
九二:牽復⑤,吉。
⑤牽復:被領回來。
九二:被領回來,吉。
“牽復”在中,亦不自失。
“牽復:被領回來。
在中:九二居內卦之中。
亦:指與初九比較而言。
“被牽領返回”之辭居中爻,亦不會自失其德。
九三:輿說輻⑥,夫妻反目⑦。
⑥輿說輻:車身與車軸分離。輿,車。帛《易》作“車”。說,脫。輻,即輹。帛《易》作“緮”,“輹”“緮”通,指古代車子上連接車身與車軸的部件。
⑦夫妻反目:夫妻不合,怒目而視。反目,怒目而視。
九三:車身與車軸分離,夫妻怒目而視。
“夫妻反目”,不能正室也。
反目:怒目而視。
不能正室:九三陽爻為夫在內卦,六四陰爻為妻在外卦。
妻乘夫在上,夫被制在下,故不能正室。
“夫妻怒目而視”,不能規正妻室。
六四:有孚,血去惕出⑧,無咎。
⑧血去惕出:去掉憂慮,排除驚恐。血,即恤、憂慮。惕,驚恐。
六四:有誠信,擯棄憂慮,排除驚懼,無災。
“有孚惕出”,上合志也。
有孚惕出:有誠信,恐懼可以排除。
惕,恐懼,上合志:六四、九五都有“有孚”之辭,故六四上合九五之志。
“有誠信,驚恐可以排除”,(六四)上合(九五)之志。
九五:有孕攣如⑨,富以其鄰⑩。
⑨有孚攣如:以誠信系戀。攣,戀。
⑩富以其鄰:與鄰居共同富有。以,與
九五:以誠信系戀,與鄰居同富。
“有孚攣如”,不獨富也。
攣如:維系。
不獨富:一說九五能與六四之鄰共同富有。
九五之陽為富,四謂鄰。
一說九五不單為富,還有誠信。
案經文“富以其鄰”,當以前者為是。
“有誠信維系”,不獨自富有。
上九:既雨既處⑾,尚德載⑿,婦貞厲。月幾望⒀,君子征兇。
(11)既雨既處:天已雨,雨已停。既,已。處,居、止。
(12)尚德載:(遇車)可以得載。德,得。
(13)月幾望:古歷每月十六日為“既望”。幾,既。幾望,即既望。
上九:天已雨,雨已止,(這車)尚可運載。婦女占之危厲。在月內既望之日,君子出征則兇。
“既雨既處”,“德”積“載”也。“君子征兇”,有所疑也。
既雨既處:天已下雨,雨已停。
處,停。
德積載:陽德已積滿而為六四所載。
經文中有“尚德載”,其義為(遇車)可以得載,可見《傳》義與經義有別。
有所疑:上九處卦之極,再前行必有所疑虛。
“天已雨、雨已止”,“(陽)德”積滿而為(陰)所“載”?!熬映稣鲃t兇”,(上九)有所疑慮。