【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

[宋]李衡| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)

【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【坤下離上】

晉康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

康者,美之名。侯者,昇進之臣。臣既柔進,天子美之。【注】

雜卦曰:晉,晝也,盛明之世也。臣德昇進,麗乎大明。美德之侯,仕于明主。用此以進,可保寵賜?!狙Α?/strong>

彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

順以著明,臣之道。柔進而上行,物所與。柔順受寵,則一日三接。以訟受服,則終朝三褫。【注】

大明在上,而下體順附,諸侯承王之象也。上明下順,故享寵錫而見親禮。【伊】

四為諸侯,五為天子。六四進而之五,以諸侯近天子之光,出明而受福。【朱】

象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

以順著明,自顯之道?!咀ⅰ?/strong>

明出地上。大明之道,可進之時。君子著明德,求上知之時也。【子】

上。無文明,賢斯遯矣。文明麗乎上,君子可不進乎?柔順內融,上不拒其逼,故晝日三接。英華外著,人不疑其行,故君子以自昭明德。【范】

明。明德在己?!疽痢?/strong>

乾曰自強,晉曰自昭。天行日進,誰使之哉?

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。象曰:晉如摧如,獨行正也。裕無咎,未受命也。

處順之初,應明之始,進明退順,不失其正。處卦之初,功業未著,物未之信,方踐卦始,未至履位,以此為足,自喪其長者也,故必寛裕,然後無咎?!咀ⅰ?/strong>

摧憂愁也。應在四,故晉如;失位,故摧如;動得時,故貞吉?!居荨?/strong>

未為上信,未受上命,修德自退,寛以居之,故無咎?!咀印?/strong>

初六以柔進,君子也,度義以進退者也。常人不見孚,則或急於進以求有為,或急於退以懟上之不知。孔子曰:我待價者也。此罔孚而裕於進也。孟子久於齊,此罔孚而裕於退也?!窘椤?/strong>

若有官守而不孚於上,廢職失守以為裕,一日不可居也已,故曰裕無咎,未受命也。【伊】

動而九四不應,自抑而退。始進未孚,戒在不正,以求四知,唯獨行正道,乃得貞吉。【朱】

獨,專也。進與退專行。正【正】

六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受茲介福,以中正也。

進而無應,其德不昭。履順而正,其德不回。立誠於闇,闇亦應之?!咀ⅰ?/strong>

修德於幽,而無應於明,故愁如在幽。無應而不為邪,鬼神之幽且福之矣。王母,至幽之象?!窘椤?/strong>

母居家內而成德之稱二居坤卦之內,有中正厚順之德,又坤為母,故取象焉。夫為母居內,受福之大,莫若王母。六二處內德盛,受福亦殊,不可以常母當之,故云王母?!敬?/strong>

五,王母也。柔順中正,履貞不囬,久而必孚,況同德乎?未有五不動而應之者。【朱】

隂之至尊六五也。【伊】

六三:衆允,悔亡。象曰:衆允之志,上行也。

處非其位,悔也。志在上行,與衆同信,順而麗明,故得悔亡。【注】

三隂皆順上者也。三在順體之上,順之極也。有順上嚮明之志,而衆允從之,是以悔亡。【伊】

坤為衆,三失正,與上易位,則悔亡,故曰上行也。【虞】

九四:晉如鼫鼠,貞厲。象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

上承於五,下據三隂,履非其位,又負且乘,無業可安,志無所據,以斯為進,正之危也。進如鼫鼠,無所守也。【注】

蔡邕謂鼫鼠五能,不成一技。注云:能飛不能過屋,能緣不能窮木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能免人。【正】

翟氏曰:鼫鼠晝伏夜行,貪猥無己,雖進承五,濳據下隂,久居不正之地,故危也。四為明進之首,下之所仰,以陽據隂,不能以光明下濟,履非其位,上承於五,固其寵祿,素餐竊位,為正之危者也。碩鼠之志,竊食黍稷而已。【陸】

有意而未必能者,鼫鼠也。六二、六三非所當得,因其過我,欲兼有之,故衆不聽,故曰晉如鼫鼠。九四之有初六,正也,非其正者固不可得,而正者獨危,位不當故也?!酒隆?/strong>

六五:悔亡,失得勿恤。往吉,無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。

柔得尊位,隂為明主,能不用察,不代下任也。故雖不當位,能消其悔,失得勿恤,各有其司,術斯以往,無不利也?!咀ⅰ?/strong>

陽為躁動,隂為靜止,三五陽位,以隂居之,能節其動,故爻辭不稱晉,而皆曰悔亡?!灸痢?/strong>

五雖失位,居得中正,如舜耕深山,以道自樂,及升帝位,亦不為泰。蓋以道自任,得之自是,失之自是,曾不以此介意,小人患得患失,恤也。【石】

五居尊位,在離明之中,能擴大明之道以任賢,故悔亡。天下之廣,萬幾之細,其間未必不無一失,既能任賢,不必恤也。【胡】

四奪其與,往而不爭,終亦必得?!酒隆?/strong>

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。

處晉之極,過明之中,已在角而猶進,非亢而何?失道化無為之事,攻伐而後服邑,危乃得吉,吉乃無咎。用斯為正,亦已賤矣?!咀ⅰ?/strong>

以柔德治者,不能威肅天下,終多用師?!咀印?/strong>

五以柔得中,而行文明之德;上以剛處極,而任強武之力。角者,剛而上窮,以象武事。晉而過中,則至用武。上窮之道,不務內德,而務外功,不可伐國,惟用伐邑而已。期道之未光,棄文用武,兇危之道。危而獲吉,方可免咎,亦正之鄙者也。【陸】

晉其角猶日過中,而迭於西北之角也。上九有應在三四,非理據之。四處己下,若我邑焉,伐之然後三來,已戰而服危,乃得吉也句/。角剛而居上之物,上九以剛居卦之極,故取以為象。伐邑,內省自治也。【伊】

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