文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。
至柔至靜者坤之體,動而剛方者坤之用。方亦剛也,以其不可易言之謂之方。其體則坤,用則隨乾。【朱】
在事之後,不為物先。隂之常理,含養萬物,而德化光大,承奉於天,相時而動,不敢為物之先。【孔】
當其生物也,孰可禦之?故曰動也剛?!臼?/strong>
動剛故應乾不違德,方故生物有常?!疽痢?/strong>
物非剛者能剛,惟柔者能剛。畜而不???,及其極也,???之必決。【坡】
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,猶辨之不蚤辨也。易曰:履霜,堅冰至。蓋言順也。
事勢之順。【伊】
順習隂惡之道。【孔】
唯順故能濟其剛,如其不順,則辨之蚤矣。【坡】
直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習無不利,則不疑其所行也。
身有敬義以接人,人亦以敬義應之,是德不孤也?!究住?/strong>
事至而決,何習而後為?故不疑其所行。【子夏】
直而不敬,則傷於訐;方正而不得宜,則傷於愎也?!竞?/strong>
隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。
六三陽位,下有伏陽。坤,隂卦也。雖有伏陽,含藏不顯,以從王事,要待乾命,不敢自成也?!拒魉?/strong>
天地之間,萬物燦然而陳者,皆陽麗於隂,託之以為美者也。陽盡則隂之惡畢見,不能自美矣。然隂雖有陽之美,當含蓄之,以從王事,待時而???,不有已也,豈敢當其成功哉?【朱】
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:括囊,無咎無譽。蓋言謹也。
四亦坤位,六位皆屬坤,而云天地變化者,蓋聖人欲明否泰之義,故兼天地而言之也。【牧】
天地閉賢人隱者,此駁正六四之辭也。六四茍祿竊位,如括其囊,無咎無譽,內避行事,外言謹慎,施之於人,蘇模稜之類是也。謹慎之中,包含姦偽,可不察乎?【房】
括囊無咎,非閉其言而不出,蓋言謹也。謹者,莊子所謂慎為善也。【朱】
四隂位,迫近於五,雖有成德,當括而囊之,謹慎畏敬也?!拒鳌?/strong>
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,???於事業,美之至也。
以黃居中,兼四方之色,奉承臣職,是通曉物理。居中得正,是正位。處上體之中,是居體四支,此四方物務也。所營謂之事,事成謂之業?!究住?/strong>
五。過四而不為失臣節者,以其得中道也。內隱陽明,故能通乎物理。處五之位,故曰正位。體居隂處陽,而陽不???,故曰美在其中,暢于四支也。【牧】
五,君位。六變九,正位也。正位而居坤體,不失為臣之道理。中者,正也,天地萬物之所共由者也?!局臁?/strong>
隂疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也。天玄而地黃.
隂盛為陽所疑,隂強不肯退避,故必戰也。隂盛似陽,故稱龍以明之。雖隂盛似陽,猶未能離其隂類,故為陽所傷而見滅?!究住?/strong>
隂過極,不肯自守其隂柔,嫌已無陽位,欲奪陽位而代之也。坤無陽,欲代陽之位,志在乎龍,故稱龍也?!灸痢?/strong>
天地皆有隂陽之氣,故隂陽亦皆有天地之色,豈隂須地色,陽須天色也?坤之上六,隂居危極之位而戰,為陽所傷,故稱血焉。茍云相傷,則是乾之初九,一陽始生,反為老隂之所傷,其可得乎?【金君卿】
本體是隂類,今盛彊似陽,故稱龍以責之?!敬?/strong>
非君而有君人之心,故曰龍。臣而君其心,故曰雜也。【集】
稱龍者,責君父辨之不蚤,任小人居極位龍,龍與戰方可除滅,猶漢桓、宋文???兵誅梁冀、謝晦也。【房】
隂極至建子之月,一陽必生,以消退羣隂,隂雖極,不能離其位,故雖見疑於陽,但稱血也。【胡】
月盛則掩日,臣彊則疑君。【朱】