【周易上經】第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

[宋]李衡| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）

【周易上經】第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

?【坤下巽上】

觀。盥而不薦，有孚顒若。

王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛於盥。至薦簡略不足觀?！咀ⅰ?/strong>

既灌之後，陳籩豆之事，其禮卑下，觀而化，悉有孚信而顒然。顒，嚴正之貌。【正】

風行於上，衆順於下，教化之象?！娟憽?/strong>

天子始入廟，盥手酌鬱鬯之時，其禮簡略，至誠肅敬之心，莫不盡之。若薦腥熟之時，其禮煩勞，雖有強力恭懿之心，皆倦怠矣。聖人在上，既盡至誠之心，如始盥之時，而臨制天下，天下仰而化之，皆以孚信顒顒然，盡其肅恭以應上也。【胡】

上觀天道，下觀民俗，則為觀?！?/strong>平】

修德行政，為民所瞻，則為觀。二陽在上，四隂在下，陽剛居尊，為天下所觀，觀之義也?！疽痢?/strong>

孚者，九五之誠信孚于下也。不言之信???，而為敬順之貌者，顒顒如也?！局臁?/strong>

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。

神則無形者也。不見天之使四時，而四時不忒；不見聖人使百姓，而百姓自服也?！咀ⅰ?/strong>

柔小浸長，剛大在上，其德可觀，故曰大觀在上?！臼瘛?/strong>

中正。謂五以陽居陽，又處中正，陽則明達，中則不過，正則不偏，以此居尊，所以能觀天下?！灸痢?/strong>

賈子曰：達人大觀，無物不可。在上二爻能如是也?！狙Α?/strong>

象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

風主號令行於地上，猶如先王設教在於民上?！咀ⅰ?/strong>

先王察其方，觀其俗性，而易其素履，則民自行其道也?！咀印?/strong>

風行地上，無所不至，散采萬國之聲詩，省察其俗，有不同者，教之使同?！灸痢?/strong>

草木從上之風偃?！咀印?/strong>

初六：童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。

處於觀時，最遠朝美，體於隂柔，不能自進，無所鑒見，趨順而已，無所能為，小人道也。君子處大觀之時，而為童觀，不亦鄙乎？【注】

觀之為義，在上二陽，初守卦下，無應於上，不見郊廟之美，所觀者淺，故心未化?！娟憽?/strong>

六二：闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

處在於內，柔順寡見，不為全蒙，猶有應也，故利女貞。居中得位，不能大觀廣覽，誠可醜也?！咀ⅰ?/strong>

二居於內，有應於外，此以闚為觀，處內闚外，女子之醜行，然處不失位以自守，故利女貞?！娟憽?/strong>

婦人有慕外之志，縱其志則情斯蕩矣，故利正也?！灸痢?/strong>

五剛陽中正之道，非隂弱所能觀，二既不能見九五之道，能如女子之順從，則利矣。女子以順為正，君子而為女子之貞，是亦可醜也?！疽痢?/strong>

六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退，未失道也。

居下體之極，在二卦之際，近不比尊，遠不童觀。處進退之時，觀進退之幾?！咀ⅰ?/strong>

生者，我身所動，出道得名。生者，道是開通，生利萬物，故繋辭云：生生之謂易。【正】

我五也生者，教化生也。三欲進觀於五，四既在前，而三故退，未失道也?！拒鳌?/strong>

我所生出謂言行也。三有應於上，而所處不當，故觀其所生，以定所履，與時進退，不失其道。【陸】

處下體而未有位，故自觀其道，應于時則進，不應于時則退?！灸痢?/strong>

處下卦之上，為衆人之長，風教號令，皆自己出。下觀於民，察己之道，使無過不及，進退俯仰，皆至於道。【胡】

我生謂動作施為出於已者，能進退順時，雖處非正，未為失道。若居當其位，則無進退之義?！疽痢?/strong>

六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。

居近得位，明習國儀?！咀ⅰ?/strong>

居近至尊之道，志意慕尚，為王賓也?！菊?/strong>

利用為王者之上賓?！咀印?/strong>

得位比尊，承于王者，職在搜揚國俊，賓薦王庭，故以進賢為尚賓?！?/strong>崔憬】

六四以隂居隂，切近九五，是能上附賢明之君，朝廷之禮、宗廟之儀無所不知，仁義禮樂之事無所不習，如是而進觀國之光輝，故王者以之為賓，如堯舜迭為賓主。【胡】

六四處巽順之下，以隂居隂，故以祭祀明之，如二王之後作賓，王家助祭宗廟?！緛辍?/strong>

尚尊上也。【朱】

九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。

為觀之主，觀我之俗，以察己道。百姓有過，在予一人。君子風著，已乃無咎。【注】

我之風化備於民，觀其民有君子之風，天下無所歸咎。【子】

五：能察民而修已，使向之未善者皆趨於道，是君子居之則無咎。【胡】

示民以生育之道?！緛辍?/strong>

上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。

觀我生，自觀也。觀其生，為民所觀者也。最處上極，高尚其志，為天下所觀，可不慎乎！故君子德見乃無咎。生，動出也。特處異地，為衆所觀，不為平易，和光流通，志未平也?！咀ⅰ?/strong>

居無位之地，乘五之上，憂悔之地，志不得平。【子】

已處五上，為王者之師。民之善惡，由我德化。觀民之動作，其志未平，憂民之未化也?！娟憽?/strong>

居一卦之上，非至尊之位，民之所觀。動而世為天下法，言而世為天下則者也。責望既重，夕思晝行，志之未平。【胡】

以陽處卦之上，道大成也。在卦之外，位不當也。猶有觀焉，將有為也。吉兇與民同患，志未平也。可仕則仕，可已則已。觀其生也，知微知彰，知柔知剛，然後能觀其生，而不失進退之幾焉。故曰：君子無咎。【介】

上來之三仰觀九五自古觀其君而去者，以未平之志為忿世疾邪之事，多失之矯激太過。夫聦明深察而近於死者，好譏議人也；辯博閎遠而危其身者，好???人之過者也。梁鴻作五噫，以顯宗之賢，猶不能堪之，非失之過乎？夫子不合者多矣。進退無咎者，君子之道也。【朱】

周易義海撮要卷二

<經部,易類,周易義海撮要>

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