【周易上經】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

[宋]李衡| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）

【周易上經】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

?【兌下坤上】

臨。元亨利貞，至于八月有兇。

臨，大也。陽之浸長，其德壯大，可以監臨于下。剛既浸長，說而且順，居中有應，大得亨通，而利正臨。建丑之月至建申之月，三隂既盛，三陽方退，小人道長盛，不可終保，聖人作易以戒之。【正】

陽息於十一月為復，至十二月為臨，消於五月為姤，六月為遯。自子至未，凡歷八月有兇，言有而未至也?！娟憽?/strong>

六爻止見相臨之義，不見大之說，惟序卦言之，二剛浸長故也?！臼?/strong>

一陽復於下，可以修身。二陽浸長，可以臨人。臨天下之大，不有四德可乎？【逢】

諸儒謂周正建子，是一陽始生而為復，建丑二陽長而為臨，建已之陽變而成純乾，至建午為一隂生，建未二隂生，乃為八月。若依此言，二隂生為八月，匪惟月錯，乃成遯矣。矧易取否泰相反，臨觀???伏之義，又須遵用夏正建寅為首，復卦則從周正建子，至八月建酉為觀，則是隂陽相推，世數相變，所以云至于八月有兇也句/。諸儒以建子數之，終於未而得遯，蓋從周正為定，此得其藴邪？非也。文王於時為商之伯，豈未王而先傳已之正朔哉？言建丑者得其密，此見文王極興衰之數，仁於商而寄萬世之戒歟？【坦】

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

天道以剛居中，下與地相應，使物大得亨通而利貞。臨卦之義同乎乾，故曰天之道也。復一陽始復，剛性尚微，又不得其中。泰卦三陽在卦成乾，天下地上失正，故不具此四德。【正】

自建丑至建申，歷八月而成否?！?/strong>蜀才】

剛中謂二，四隂皆應，故大亨以正?！居荨?/strong>

二以四德撫育萬民，生長萬物，天之道也。【胡】

有兇者不必有兇，而不能必無兇。能戒之於蚤，則不必兇，故曰消不久也?！窘椤?/strong>

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆，莫不說。順不待威，制物無違也。【注】

岸高於澤，俯臨之也。【牧】

以土制水，宜若易者。然迫之以險隘，奔潰四出，壞而後己。居之以寛大，則畜而為澤。君子於民亦然。臨之以勢，???有盡也。親之以教，教無窮也。教思無窮，待之非一日也。故包容之，保育之，而無疆。無疆者，坤德也，厚之至也。三代之民，不忘先王之澤。三代之下，一決則橫流矣。【朱】

初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

四履正位，已感而應，志行正也。以剛感順，正而獲吉。【注】

初居於下，以道臨上，名不順也，故變云咸臨?！颈　?/strong>

初在卦下，四當臨之陽，升之世，隂亦下降，初動而說，往感於四，四順其欲，相與志行其正，猶賢人思治，願奉其上，上能用之以為臨者也。【虞】

九二，咸臨，吉，無不利。象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

五與二雖相應而志不同，純用剛則五不從，純用柔又損已剛性，必酙酌事宜，獻可替否，乃無不利也。【正】

履位得中，有德感五，五順於二，二未盡順。【子】

當升居五，羣隂順命，今尚在二，故曰未順命也?！拒鳌?/strong>

剛中之臣，承柔中之主，陽有將消之戒，隂有將長之漸，深思防微之理，未有全順其命?！娟憽?/strong>

剛長而應，體說而順，五以柔居尊，虛中納善，求剛為用，未當為求?！灸痢?/strong>

二陽皆浸長而欲變柔，故曰志行正也。未順者，君所受教，而非君所教也?！窘椤?/strong>

二與初相感而不應於五，故曰未順命?！緛辍?/strong>

以道感上，上悅而未必能行，魯哀悅夫子之道是也?！颈　?/strong>

四隂在上，負其強而未順命，從而攻之，隂雖危矣，陽不能無損，故以咸臨之則吉?！酒隆?/strong>

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

履非其位，居剛長之世，以邪說臨物，能盡憂其危，則無咎?！咀ⅰ?/strong>

以不正之行取說於民，違道以干譽者也。【胡】

比於浸長之剛而能變，是以無咎。【介】

子朝之文辭，新室之姦言，內不足也。處則不當，位上則不應，無攸利也。能下九二之賢，則無咎?！?/strong>朱】

咎：在位不在人，則憂懼可以免?！酒隆?/strong>

六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。

處順應陽，不忌剛長，履得其位，盡其至者也?！咀ⅰ?/strong>

含洪博厚，待賢不忌，體柔居正，德之至也?！娟憽?/strong>

下應初九，有剛明之援。【胡】

至以至誠，順乎剛也。【介】

四初得位，以正相應，實美善之至極。【代】

以隂柔下臨剛，陽剛必不服，惟其當位，乃可無咎。若成王雖幼，而尸大君之位，雖周、召在下，臨之可也。然不以專至之誠臨之，則禍咎未可免。【陳臯】

臨民以正不以邪，以公不以私。【薄】

居下之上，為五所任，而比於下，得君而近民者也。以隂處四為得正，體坤為處順，與初相應為下賢。【朱】

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

處於尊位，履得其中，不忌剛長而能任之，則聦明者竭其視聼，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣。【注】

行中和之行?！菊?/strong>

知柔知剛，用晦而明，委物以能，以行其中，非如六四一乎柔而已。【介】

居坤順之中，履至尊之位，得大中之道，有九二剛明之才，至誠接納而信任之，天下之賢樂為之用，如堯、舜之任臯陶，稷、禼之徒也?！竞?/strong>

二以剛中上行，五以柔中下行，上下相交，五兼二而用之，上下行，中道也?！局臁?/strong>

上六：敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。

處坤之極，志在助賢，以敦為德，雖在剛長，剛不害厚。【注】

雖處上卦之極，志意常在內卦之二陽，意在助賢。【正】

四五皆應於陽，上為至順，亦歸而從之，遠而至於陽，厚於君子之道，順時知幾?！咀印?/strong>

雖無應於陽，而志順之。【陸】

處一卦之極，雖下無剛明之人以為己助，能以敦厚之德附於二陽三隂，同志皆樂下復，是其志在內也。【胡】

敦，益也。六五既以應九二，上六又從而附益之，猶復之六四既己應初九，六五從而附益之也?！酒隆?/strong>

初與二雖非正應，隂求於陽，志在乎內，尊而應卑，高而從下，尊賢取善，厚之至也。隂柔在上，非能臨者，以其厚於順，是以吉而無咎。【伊】

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