《彖》曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之。
言天地亦以順動也。
而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。
上以順動,則凡入於刑罰者,皆民之過也。
豫之時義大矣哉!
卦未有非時者也。時未有,無義;亦未有無用者也。茍當其時,有義有用,焉往而不為大?故曰時義,又曰時用,又直曰時者,皆適遇其及之而已。從而為之說,則過矣。如必求其說,則凡不言此者,皆當求所以不言之故,無乃不勝異說而厭棄之歟?盍取而觀之,因其言天地以及聖人王公,則多有是言,因其所言者大,而後及此者則其言之勢也。是說也,且非獨此見天地之情者四,利見大人者五,其餘同者不可勝數也,又可盡以為異於他卦而曲為之說歟?
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